Row vs Wade: the end is someone's beginning

"Роу против Уэйда": 
церковь в Техасе помогает женщинам делать аборты

Священник Дэниел Кантер читает проповедь о доступе к абортам в Первой Унитарной церкви Далласа в Техасе

Прихожане этой церкви уже давно борются за право репродуктивного выбора для женщин, а это дает надежду на будущее после решения Верховного суда США, отменившего постановление "Роу против Уэйда" о праве женщин на аборт.

Задолго до восхода солнца в Далласе, штат Техас, собравшиеся в классе женщины уже едят бесплатный континентальный завтрак и смотрят в телефоны. У них сонный вид, они зевают в ожидании рейса, который изменит их жизнь.

Многие из них из этнических меньшинств, все из разных семей. Девочка-подросток пришла сюда вместе с мамой. Другая женщина из Оклахомы провела всю ночь за рулем.

Общее желание

Их объединяет одно - они все забеременели больше шести недель назад и не могут законно сделать аборт в Техасе.

Кажется невероятным, что все они возлагают надежду на волонтеров Первой Унитарной церкви Далласа. Церковь поможет женщинам поехать в Нью-Мексико, где будет прервана их беременность.

В воздухе чувствовалось напряжение, когда старший пастор Дэниел Кантор обратился к собравшимся.

"Бог любит вас"

"Бог любит вас. У вас есть достоинство и ценность, и ваша жизнь - это приоритет", - сказал он.

"Если вы удивлены тем, что я, священник, стою здесь перед вами и говорю это, в этом нет ничего плохого. Но вы не должны удивляться", - добавляет Дэниел Кантор.

В США на прошлой неделе Верховный Суд принял историческое решение отменить постановление 50-летней давности, конституционно легализовавшее право женщин на аборт по всей стране. В кампании за эту отмену принимали участие многие видные представители христианских общин США.

Однако отношение верующих к абортам далеко не одинаково. Именно Первая Унитарная церковь Далласа уже давно борется за право на аборт. Она участвовала в кампании за постановление 1973 года, которое гарантировало право на прекращение беременности.

И эта миссия не закончилась с отменой постановления "Роу против Уэйда". Возобновившаяся борьба Первой Унитарной церкви за то, чтобы помочь женщинам делать аборты, демонстрирует разногласия среди христиан в США по этому вопросу.

До того, как в 1973 году в США легализовали аборты, женщины часто обращались к религиозным лидерам с просьбой помочь избавиться от нежелательной беременности. В 1967 году протестантские и иудейские лидеры основали Консультационную службу священников. Она проводила консультации и давала направления к врачам, которые проводили аборты. Полагают, что эта служба помогла более чем 400 тыс. женщин сделать аборт.

Ужесточение позиции

Более жесткое отношение к абортам появилось после постановления 1973 года в последние десятилетия ХХ века. Сегодня многие евангельские христиане и католики считают аборт убийством, осужденным в Библии. По недавнему опросу Pew Research Centre, почти три четверти (74%) белокожих евангельских христиан полагают, что аборт должен быть запрещен законом при любых обстоятельствах или почти во всех случаях.

Однако в этой статистике кроются нюансы отношения к абортам.

Почти две трети чернокожих протестантов и большинство белокожих протестантов, не принадлежащих к евангельским христианам, придерживаются противоположного мнения. Они говорят, что закон должен разрешать аборт во всех случаях или в большинстве случаев. Такого же мнения придерживается большинство католиков.

Разная интерпретация Библии

Различия обычно коренятся в фундаментальном вопросе о том, когда начинается жизнь, и в теологических дебатах о том, как Иисус велел жить своим последователям.

Евангельский баптист и президент Южной баптистской теологической семинарии Альберт Мохлер-младший считает, что решение Верховного суда отменить постановление о деле "Роу против Уэйда" было "абсолютно необходимо". Мохлер и тысячи евангельских христиан полагают, что Библия однозначно запрещает аборт.

"Каждая жизнь зарождается в образе Христа, и посему она бесценна и имеет бесконечную ценность", - сказал Альбер Мохлер-младший. Он добавил, что те, кто с этим не согласен, не разделяют не только его теологическую позицию, но и моральную.

"Я должен молиться и работать над тем, чтобы эти разногласия оставались мирными и по мере возможности обсуждались с уважением друг к другу", - сказал он.

Однако христиане, выступающие за право репродуктивного выбора, считают, что поддержка выбора в вопросах аборта соответствует примеру, который установил сам Христос. Так полагает Кейти Зе, священник-баптист и директор Религиозной коалиции за право репродуктивного выбора.

Христос "являлся людям в их моменты уязвимости, особенно людям, которые страдали от системного угнетения, и тем, кого выталкивали на границы общества", говорит Кейти Зе. "Я могу себе представить, что Христос мог бы быть помощником в клинике, и он бы держал женщин за руку", - добавляет она.

История помощи женщинам

Сторонники Унитарного универсализма (либеральная религия без догматов, приверженцев которой объединяет стремление к поиску истины и смысла) давно поддерживают репродуктивный выбор.

"До постановления "Роу против Уэйда" священники моей церкви возили женщин к побережью Мексиканского залива, там они садились в лодки и плыли в международные воды, чтобы легально и безопасно сделать аборт", - говорит Кантер.

Его вера уходит корнями в протестантизм, а сейчас она включает традиции разных вер. Однако многие унитарные универсалисты сегодня все-таки считают себя христианами.

Указатель рядом с клиникой абортов в Далласе

В январе 1970 года группа женщин Первой Унитарной церкви Далласа собралась обсудить проблему аборта, которая и сегодня разделяет американскую нацию.

Протоколы их встречи, которые читали сотрудники Би-би-си, показывают, что во встречах этой группы участвовала молодой юрист Линда Коффи. Вместе со своей коллегой Сарой Уэддингтон она стремилась открыть дело против штата Техас из-за ограничений доступа к абортам в этом штате.

Энн (ненастоящее имя), которая участвовала в этой встрече, говорит, что у пришедших туда женщин первоначально было самое разное отношение к абортам.

"Чем больше мы узнавали о том, как трудно сделать аборт, тем более радикальными становились наши взгляды", - говорит 92-летняя Энн.

Поскольку ни одна из женщин в этой группе в тот момент не была беременна, ни одна из них не могла стать истцом на суде. Они помогали в написании основной юридической справки в поддержку репродуктивного выбора, когда Коффи и Уэддингтон оспаривали в суде дело "Роу против Уэйда".

Сегодня это наследие продолжает жить, и по всей церкви есть напоминания о нем.

План "Б": таблетки экстренной контрацепции

Объявления при входе напоминают посетителям, что церковь предоставляет План "Б", таблетки экстренной контрацепции всем, кто в них нуждается. Есть также объявления об общеобразовательной программе полового воспитания под названием "Our Whole Lives" ("Вся наша жизнь"), которую унитарные универсалисты предлагают учащимся с детского сада до совершеннолетия. Эта программа уделяет особое внимание здоровым отношения между полами, согласию на секс и общению, сексу и доступу к помощи с репродуктивным здоровьем.

Многие из прихожан церкви поделились своими историями с Би-би-си. Адриэль, например, чуть не умерла при рождении ее первого ребенка. Она говорит, что не представляет, как можно принуждать женщину к сохранению беременности. Другая прихожанка, Пег, сказала, что ей повезло. Она законно сделала аборт во время поездки в Великобританию еще до того, как аборты были разрешены в США.

Сеть доступа к абортам в Нью-Мексико

Священник Дэниел Кантер помогает пациентке, которая едет делать аборт в Нью-Мексико

Священник Дэниел Кантер рассказал, как основал сеть доступа к абортам в Нью-Мексико. Эту программу запустили, когда в прошлом году штат Техас ввел одно из самых жестких в стране законодательств в отношении абортов. Ее финансируют благодаря пожертвованиям со всей страны верующих разных конфессий, выступающих за репродуктивный выбор.

Чтобы получить право на эту помощь, женщина, которая хочет сделать аборт, должна жить ниже уровня бедности. И это единственное требование.

Представители Унитарной церкви говорят, что их роль - просто облегчить доступ к аборту, а не убеждать людей делать или не делать его. Это личный выбор, говорит Дэниел Кантер.

История священника Кантера

В одной из недавних воскресных проповедей он поделился с прихожанами своим опытом, связанным с абортами.

Он открыто рассказывал, как влюбился, говорил о сексе и юношеской неосмотрительности, и в конечном итоге - о совместном решении прервать беременность.

Он сказал, что решение стать священником частично связано с его желанием исцелиться от этого опыта.

Мало кому известно, что церковь пригласила полицейских в штатском, которые сидели среди прихожан в то воскресенье, на случай возможных беспорядков. Это было признанием того, насколько непредсказуемой стала ситуация.

После отмены постановления "Роу против Уэйда" все больше и больше штатов примут законы об ограничении доступа к абортам. Дэниел Кантер ожидает, что поездки из Техаса в Нью-Мексико станут более частыми.

В тот вечер, когда отменили постановление "Роу против Уэйда", прихожане Унитарной церкви Далласа собрались, чтобы взяться за руки и помолиться за продолжение миссии церкви по оказанию помощи женщинам, нуждающимся в аборте.

"Скорбите, но не слишком долго, - сказал Дэниел Кантер прихожанам. - Мы все равно будем предпринимать все возможное, чтобы помочь женщинам легально делать безопасные аборты".

• Верховный суд США отменил конституционное право на аборт
• В Оклахоме принят закон, практически полностью запрещающий аборты
• Как обмануть Конституцию. В США началась юридическая война за право свободно делать аборты

a choice

Трудности репродуктивного выбора

Минздрав учит акушеров-гинекологов говорить с решившимися на аборт женщинами

Минздрав разработал единые речевые модули для акушеров-гинекологов, чтобы те могли консультировать женщин «в состоянии репродуктивного выбора». Не рекомендуется, в частности, говорить, что пациентка поступает неправильно, однако следует объяснить, что «быть молодой мамой — это здорово» и что «наличие ребенка не станет помехой встретить своего спутника жизни». Речевые модули — часть проекта единого порядка доабортного психологического консультирования, над которыми медицинское ведомство работает вместе с Министерством труда.

Минздрав РФ разослал в семь регионов-участников пилотного проекта «Репродуктивное здоровье» — Архангельскую, Калужскую, Новгородскую, Тульскую, Магаданскую области, Приморский и Камчатский края — методические рекомендации по консультированию женщин, находящихся в состоянии «репродуктивного выбора».

В документе приведены речевые модули — фразы, которые врачи должны использовать в разговоре с девушками до 18 лет, женщинами 18–35 лет и старше 35 лет, решившими прервать беременность.

Так, девушке младше 18 лет, которая хочет сделать аборт из-за собственной физической и психологической незрелости («я сама ребенок» / «зачем мне ребенок») акушер-гинеколог должен ответить: «Быть молодой мамой — это здорово!», «Дети, рожденные молодыми родителями, очень близки с ними, ведь они практически из одного поколения». Женщине до 35 лет в случае, если она хочет сделать аборт, потому что одинока, предлагается говорить, что «наличие ребенка не станет помехой встретить своего спутника жизни». Женщине старше 35 лет, которая боится родить больного ребенка,— объяснять, что «перинатальная диагностика, которая хорошо развита и распространена в РФ, позволяет бесплатно и своевременно диагностировать различные виды нарушений».

Если пациентка решила оставить ребенка, врачу следует ответить: «Я очень рада за вас. Это правильное решение». Если сомневается или настроена на прерывание беременности: «Подумайте, не спешите. Я вас направлю на консультацию к психологу, а после жду снова». Избегать в разговоре с беременной женщиной Минздрав предлагает вопросов и утверждений типа «Будете сохранять беременность?», «Будете рожать?», «Вы поступаете неправильно». Сообщать же об аборте и его последствиях рекомендуется фразами: «Каждое прерывание беременности — это вред для здоровья и риск развития осложнений. Аборт является частой причиной бесплодия и невынашивания в дальнейшем».

Минздрав совместно с Минтрудом работает над проектом Единого порядка доабортного психологического консультирования, и речевые модули — одна из его составляющих. Об этом говорится в отчете ведомства об итогах 2022 года и задачах на 2023-й, которые цитировало издание «Медвестник». Новый порядок также будет включать анкету для желающих прервать беременность (призвана выявлять «репродуктивные установки пациентки, включая причины аборта и мотивации на сохранение беременности» и информировать о мерах соцподдержки) и рекомендации для медицинских психологов.

В Минздраве сообщили “Ъ”, что программа направлена «на повышение охвата психологической помощью женщин, находящихся в состоянии репродуктивного выбора, и мотивации в сторону материнства».

Директор фонда «Женщины за жизнь» Наталья Москвитина рассказала, что эксперты организации участвовали в разработке речевых модулей. Однако, по ее мнению, доабортное консультирование не так эффективно, как работа с женщинами, еще не принявшими решение. Поэтому фонд начал проект «Здравствуй, мама!», в рамках которого женщинам, только узнавшим о беременности, дарят пинетки, буклет со всеми возможными мерами поддержки, крестильный комплект от РПЦ. Врачей так же, как и в случае с доабортным консультированием, учат использовать правильные фразы. По словам госпожи Москвитиной, за год реализации проекта в пилотном регионе — Мордовии — число абортов сократилось на 40%.

Минздрав РФ докладывает, что за 2022 год количество всех абортов в России уменьшилось на 3,9% (с 411 тыс. в 2021 году до 395 тыс.), еще сильнее сократилось число медицинских абортов по желанию женщины — на 5,3% (с 189 тыс. в 2021 году до 179 тыс.). По данным федеральной статистики за 2022 год, на которые ссылается Минздрав, за направлением на медицинский аборт обратились 217 836 женщин, из которых 91,7% прошли доабортное консультирование, и четверть отказались от искусственного прерывания беременности.

Акушер-гинеколог клинического госпиталя «Лапино» Эльза Месропян напоминает, что по законам РФ по собственному желанию прерывание беременности возможно до срока 12 недель, дальше только по весомым медпоказаниям. Госпожа Месропян указывает, что на данный момент существует обязательный «период тишины» — время от первого приема акушера-гинеколога до аборта. Он может длиться от 48 часов до 7 дней в зависимости от срока беременности. «В этот период консультирование специалистов, разработанный единый алгоритм, разъяснение всех возможных осложнений прерывания беременности, психологическая поддержка лечащего врача могут повлиять на решение пациентки»,— говорит Эльза Месропян.

Она соглашается, что именно первые верно подобранные слова врача сильно влияют на настрой пациентки. Однако подчеркивает, что «равноценно важными» являются слова поддержки в случае, если женщина все же решила делать аборт.

В должностные обязанности врачей не должна входить задача переубедить пациентку не делать аборт, так как «даже у ее родственников нет на это морального права», считает акушер-гинеколог, специалист общественного здравоохранения и здоровья, эксперт ВОЗ Любовь Ерофеева. Она ссылается на мировую статистику, согласно которой только 5–8% женщин готовы передумать и сохранить беременность: «А вот что могло бы изменить число абортов — это государственные программы предоставления современных методов контрацепции, особенно для уязвимых социальных групп женщин». Менеджер по работе с пострадавшими проекта «ТыНеОдна» Ксения Фирсова считает, что доабортное консультирование само по себе «провальная идея», а в единых речевых модулях — пренебрежительное отношение к женщинам. «Уверена, что такие меры не помогут исправить демографическую ситуацию в стране. Это неэффективные методы, унизительные для женщин и дающие повод для стигматизации, репродуктивного насилия, а зачастую и откровенной травли»,— говорит госпожа Фирсова. По ее мнению, женщинам в такой ситуации нужно «принятие, неосуждение обществом, партнером и близкими».

Психолог телемедицинского сервиса «Доктис» Елена Бурделова поддерживает введение алгоритмов и специальных речевых оборотов про репродуктивный выбор, потому что «есть большая проблема в уровне именно коммуникативной компетентности некоторых врачей». Впрочем, она также отмечает, что выбор остается за женщиной: «И даже если она решает сделать аборт, мы поддерживаем женщину, чтобы она смогла морально и физически восстановиться».

Наталья Костарнова

ништо не поможет бюджету (кроме понимания: откуда он берётся)

Thirty Years of Decriminalization of Abortion in Turkey

Мустафа Кемаль Ататюрк

Как делать аборт давно известно, и делали его, скорее всего, всегда. Первое доступное описание -- манифест коммунистической партии папирус Эберса (1.5 тыщи лет до РХ). Кстате: содержит рецепт средства от смерти: полголовки лука и пивная пена (ческазать: таки знал, ну, догадывалсо, а читатель|ннцца -- мотай на ус, выросший от горональной контры сепсии).

С развитием неизвестно, правда, чего аборт повсеместно стали запрещать. Вроде бы даже свобода-равенство-братство тоже запретило. По моей имхе запрет аборта приходится на начало снижения рождаемости, когда люди начинают искать способы уменьшить размеры семьи. Что они делают? В первую очередь беруцо за папи.ру сатам аборт. А правительство наш.то? Шоп жысть мйодом не казалось -- хираки за прет.

Пара слов о еби.ляре:

В Турции аборт в первом триместре беременности был декриминализован в 1983 году. С 1993 по 2003 коэф абортов упал со 180 до 130, а использовать контрацепцию стали 43% замужних женщин (в 93 -- 34%). Неудовлетворённая потребность в контрацепции теперь 6%. Рождаемость окодо 2х, как и в Тунисе, Иране и Ливане (если см регион Ср Востока и Сев Африки). Аборт в Турции бесплатный, но с доступностью -- проблемы, в первую очередь, как и везде, для сельских женщин.

Правительство Турции до середины 60х проводило вполне пронаталистскую политику, в 1965 году был принят закон планирования населения, 24 мая 1983 году этот закон был усилен легализацией аборта (до 10й недели беременности) и стерилизации. По медицинским соображениям аборт был легален с 1936 года (явно антисовецки мотивировато), ещё при жизни Ататюрка, умершего в 1938 году от цирроза печени, вызванного хроническим алкоголизмом (такшта секуляризация Турции стоит на прочном фундаменте).

Любопытно, что зачинателем современной турецкой медицины щетаецо легендарная Флоренс Найтингейл, главная медсестра антируской коалиции, нанесшей империи.ру поражение в Крымской войне, которое, как учили в школе, привело к освобождению крестьян. Такшта сами понимаете: Флоренс и свобода -- близнецы/братья, говорю: Флоренс, а с другой стороны: фсё имени Пирогова, даже общество, поставившее проблему аборта ещё до апрельских тезисов о грезящей Като строфой. Тем не менее, современность современностью, а жыли-были турецкия бююджю, делавшие аборты травками и проч гомеопатией.

Грят ищо недавно вёлся мониторинг девственности во всех школах, типа диспансеризации, а подозреваемым и неоднократно за год заглядывали, или прощупывали. От высокой духовнозди даже технология.ру поц забыта. По инфе от В. Тольца (Свобода от 07.08.2009) аборт можно сделать только с согласия мужа, а до 18 лет с согласия родителей, хотя в законе этого вродеба.нет. Оттудаже: Если в Европейском союзе закон изменяется от страны к стране, то в Турции закон изменяется от больницы до больницы (нам.тут этолехкопо нятно).

Такую хрень за пару лет не переделаещь, учитывая, что ататюрковщына уходит, а фундаментализьм -- вечно жывой, -- трудноватко им с евриками буит.

never pray

«Этого не отмолить никогда»: 
Борисова, Стриженова и другие артистки, решившиеся на аборт

Проблемы с психикой и здоровьем: звезды, которые сожалеют о сделанных абортах

Мария Стельмах

Телеведущая Дана Борисова признавалась, что до 30 лет сделала девять абортов. Знаменитость рассказывала, что не умела говорить «нет» и была безответственна в плане секса. «Газета.Ru» вспоминает, кто еще из звезд столкнулся с незапланированной беременностью, сделал аборт и теперь жалеет об этом.

Дана Борисова, 9 абортов

Телеведущая Дана Борисова в исповеди видеоплатформе PREMIER рассказала о том, что девять раз прерывала беременность до 30 лет. Знаменитость сообщила, что родители вложили в нее тягу к знаниям, но не объяснили, какие должны быть взаимоотношения между мужчинами и женщинами.

Дана Борисова призналась, что в молодости была уступчива и не умела говорить «нет». Ей казалось, что если мужчина сделал комплимент, то она ему автоматически должна.

«До 30 своих лет я сделала девять абортов. И на больших, и на маленьких сроках. Это моя главная женская трагедия. Я нанесла этим большой урон здоровью, своей голове и психике», — объясняла телеведущая.

В этом откровенном разговоре Дана Борисова также призналась, что один из мужчин удерживал ее в заложниках. Знаменитость вспомнила, как встречалась с представителем силового ведомства по имени Максим. Они познакомились, когда Борисова была студенткой журфака. Однажды мужчина предложил Борисовой помощь, узнав, что она страдает наркотической зависимостью: он настоял, чтобы она вместе с матерью пожила в его доме. Ведущая программы «Армейский магазин» сравнила это время с тюремным заключением.

Дана Борисова

«Я была как заложница в тюрьме. Чувствовала, что он надо мной издевается. Он разговаривал со мной как с ничтожеством, как с падшей. Я все время была в страхе, он на меня орал — я убегала в угол. Интим у нас был, но сквозь зубы — каждый раз как будто меня насиловали», — рассказывала Борисова.

У Даны Борисовой есть дочь Полина, которая родилась от бизнесмена Максима Аксенова. В последнее время бывший возлюбленный телеведущей перестал участвовать в жизни их общего ребенка. Дана Борисова признавалась, что Аксенов должен больше 300 тысяч рублей алиментов.

Звезда «Армейского магазина» официально выходила замуж один раз — в 2015 году за бизнесмена Андрея Трощенко. Их брак просуществовал 8 месяцев. Борисова рассказывала изданию «7 Дней», что рассталась с мужем по-хорошему, признавшись, что причина разрыва связана с ней.

«Как выяснилось, жить со мной невозможно!» — объясняла она.

Александра Стриженова, 5 абортов

36-летняя внучка актера Олега Стриженова, Александра Стриженова, рассказывала в соцсетях, что делала 5 абортов. Актриса назвала это решение «ошибками молодости».

«В жизни каждой женщины есть место ошибкам молодости. В моей это аборты — у меня их было 5 (об этом не говорят, да)», — писала Александра.

Стриженова признавалась, что беременела 11 раз. Помимо 5 абортов у нее был выкидыш в браке с мужчиной по имени Артур. По словам Стриженовой, она потеряла ребенка потому, что «бывший муж трепал ей нервы».

Александра Стриженова

Александра Стриженова воспитывает сына Романа (2007 год), дочь Леру (2009 год) и сына Илью (2013 год). В июне 2023 года блогер вновь стала мамой — у нее родилась девочка, которую она назвала Марианной. С отцом ребенка Стриженова рассталась на ранних сроках беременности.

В 2015 году блогер стала суррогатной матерью и родила двойню для супружеской пары. Однако во время беременности она нарушила условия контракта, поэтому детей отдали в детский дом.

Александра Стриженова — внучка Олега Стриженова по линии своей матери Натальи. С 1954 по 1968 год актер был женат на Марианне Грызуновой-Бебутовой. В этом браке у него было двое детей — Наталья и Николай.

Марина Зудина, 2 аборта

В 2017 году в программе «Судьба человека» актриса Марина Зудина призналась, что у нее могло быть четыре ребенка от Олега Табакова. Артистка познакомилась с актером, когда тот был женат на Людмиле Крыловой. Марина Зудина четыре раза беременела от Олега Табакова, но решалась на аборты, потому что не хотела разрушать семью мужчины.

«Я не могла позволить себе детей, чтобы не рушить семью. Еще я была незрелой. Если бы я была готова иметь ребенка и взять на себя ответственность, я бы родила», — заявила артистка в разговоре с Борисом Корчевниковым.

Марина Зудина отмечала, что Олег Табаков был в курсе ее решения и поддержал возлюбленную.

Марина Зудина

Спустя 10 лет Марина и Олег поженились. В 1995 году родился их первый ребенок Павел. В 2006 году на свет появилась дочь актеров — Мария.

Марина Зудина признавалась, что они с Олегом Табаковым жалели о том, что не оставили детей.

«Мы очень жалеем, что у нас нет старшего сына или дочери. Я могла родить, но я сознательно отказывалась от этого. Родив Павлика, я купила в церкви книжку о том, что испытывает эмбрион, когда женщина делает аборт. Я плакала дня три…», — признавалась артистка.

Мария Аронова, 1 аборт

Актриса Мария Аронова впервые стала мамой в 1991 году — она родила сына Владислава от мужа, которого тоже звали Владиславом. Ребенок появился на свет, когда Аронова училась в Высшем театральном училище имени Б.В. Щукина.

Артистка призналась изданию «Караван историй», что Владислав прекратил общение с актрисой, узнав о ее беременности.

«Он испугался — и исчез», — делилась Аронова.

Несмотря на это, Мария Аронова все равно решила рожать сына. В дальнейшем Владислав периодически то появлялся, то снова исчезал из жизни актрисы. Вскоре Аронова забеременела во второй раз. Она сообщила новость возлюбленному, однако тот ответил: «Поступай как знаешь».





Мария Аронова

Мария Аронова сделала аборт, так как ей не хотелось прерывать учебу и расставаться с профессией актрисы. Артистка вспомнила, что ей тяжело далось это решение.

«Я приехала из больницы домой, села возле кроватки сына и подумала: «только что я убила такого же…» Если бы в этот момент я могла ненадолго стать мужчиной, я бы точно знала, как сыграть Раскольникова», — вспоминала Аронова.

В дальнейшем актриса познакомилась с Евгением Фоминым. В 2004 году у них родилась дочь Серафима. Долгое время пара жила в незарегистрированном браке, однако в 2018 году Евгений и Мария поженились.

Алла Пугачева, 1 аборт

Алла Пугачева рассказала в интервью «Снобу», что сделала аборт по просьбе продюсера Евгения Болдина, за которым была замужем с 1985 по 1993 год. Мужчина уговорил артистку избавиться от ребенка, поскольку материнство помешало бы ее гастрольному графику. Певица готовилась к большой поездке в Индию и на тот момент пила много лекарств.

«Говорил, не стоит оставлять ребенка, мало ли что, мы столько лекарств пили. Я потом поняла, что ему просто ребенок не нужен был», — признавалась знаменитость.

Алла Пугачева

При этом Пугачева подчеркнула, что сожалеет о своем решении.

«Этого не отмолить никогда», — откровенничала она.

У Аллы Пугачевой трое детей. В 1971 году у нее родилась дочь Кристина в браке с артистом цирка литовцем Миколасом Орбакасом. У артистки есть также двойняшки, Гарри и Лиза, которых родила в 2013 году суррогатная мать.

fertility does not depend on abortion

Демонстрация за свободный доступ к абортам и контрацепции,
Париж, ноябрь 1972 г. © AFP

Похоже вчера тв.ру очередной фейк про аборты распространило, его даже в яндексе нет.

«Манифесту трехсот сорока трех» за легализацию абортов во Франции — 50 лет

Ксения Гулиа

5 апреля 2021 года исполнилось 50 лет «Манифесту трехсот сорока трех», ставшему важным политическим жестом на пути легализации абортов во Франции. В эпоху, когда аборт еще считался уголовным преступлением, 343 женщины открыто заявили, что делали аборты и потребовали их декриминализации. Среди них были такие знаменитости, как Катрин Денев и Марина Влади. Текст манифеста составила Симона де Бовуар. 50 лет спустя 343 женщины подписали новое воззвание — за продление срока для абортов без медицинских показаний.

«Манифест трехсот сорока трех»

50 лет назад, 5 апреля 1971 года, журнал Le Nouvel Observateur опубликовал «Манифест трехсот сорока трех» за легализацию абортов. В ту эпоху во Франции аборт еще считался уголовным преступлением, за которое можно было сесть в тюрьму.

Текст манифеста составила Симона де Бовуар. В самом начале петиции говорилось, что каждый год во Франции миллион женщин делают подпольные аборты, которые проходят в опасных условиях. Симона де Бовуар назвала себя одной из миллионов женщин, сделавших подпольный аборт.

Еще 342 женщины осмелились открыто заявить, что сделали аборт, и призвали отменить наказание за прерывание беременности. Обращение подписали французские артистки, певицы, журналистки, писательницы, но также неизвестные широкой публике женщины. Среди известных подписанток — Аньес Варда, Марина Влади, Катрин Денев, Анна Вяземски, Маргерит Дюрас, Брижитт Фонтэн, Жанна Моро, Франсуаза Саган и другие.

«Я заведу ребенка, если у меня на это будет желание. Никакое моральное давление, никакие институты, никакая экономическая необходимость не могут меня заставить» иметь детей, — говорилось в обращении.

Популярности воззванию добавил еженедельник Charlie Hebdo, поддержавший инициативу «трехсот сорока трех». Впрочем, из-за Charlie Hebdo за петицией закрепилось противоречивое название «манифеста 343 шлюх» (manifeste des 343 salopes). Через неделю после выхода манифеста Charlie Hebdo вышел с заголовком на первой полосе «Кто обрюхатил 343 шлюхи из Манифеста об абортах?». Под этой надписью сатирическое изображение политика Мишеля Дебре, который отвечает: «Это было ради Франции». Мишель Дебре тогда был одним из лидеров право-консервативного крыла и ярым противником абортов.

Через два года в том же Le Nouvel Observateur вышел «манифест трехсот тридцати одного» — петиция врачей, заявивших, что практиковали аборты, несмотря на законодательный запрет.

Отметим, что в октябре 2013 года в правом издании Causeur вышел «манифест 343 мерзавцев» (manifeste des 343 salauds) против проекта закона о наказании для клиентов проституции и в поддержку секса за деньги. Эта петиция вызвала скандал и критику, ее подписантов обвинили в отношении к женщинам как к объектам купли-продажи. Отсылку к манифесту 1971 года критики называют неуместной и скандальной. Отметим также, что в 2016 году во Франции проституированных признали жертвами насилия и ввели наказание для их клиентов, переняв т.н. «шведскую модель».

50 лет спустя

«Манифест трехсот сорока трех» стал важной вехой на пути легализации абортов во Франции. Прерывание беременности по желанию женщины в отсутствие медицинских показаний (interruption volontaire de grossesse, IVG) впервые было декриминализовано в 1975 году законом Симоны Вейль.

С тех пор законодательство в этой сфере эволюционировало. Так, с 1982 года аборты стали полностью покрываться государственным социальным страхованием. В 1993 году было введено наказание за попытки помешать проведению абортов. В 2017 году эту меру распространили на антиабортную дезинформацию в интернете. В 2001 году срок для IVG был поднят с 10 до 12 недель беременности.

После 12 недель беременности во Франции возможны аборты по медицинским показаниям (interruption médicale de grossesse, IMG). Речь идет о случаях, когда беременность угрожает жизни и здоровью женщины или о особо тяжелых и неизлечимых пороках плода. И решение здесь принимают уже врачи.

Учитывая нехватку специалистов и закрытие профильных центров, между консультацией и самой процедурой аборта женщинам порой приходится ждать несколько недель. В итоге некоторые не успевают уложиться в отведенные законом 12 недель. Те, у кого есть на это средства, едут в другие страны, где аборты без медицинских показаний делают на более поздних сроках. Например, в Испанию, где IVG проводят до 14 недель беременности, или в Нидерланды, где IVG возможно до 22 недель. «Выездных» абортов практикуется по нескольку тысяч в год.

50 лет спустя, 4 апреля 2021 года, в газете Le Journal du Dimanche была опубликована петиция за продление срока для IVG — аборта по желанию женщины. Ее подписали 343 женщины. «Мы еще не получили полное право распоряжаться своим телом. Патриархат мешает нам делать выбор», — говорится в обращении. Там же подчеркивается, что право на аборт — хрупкое, и история показывает, что во время разного рода кризисов — политических, санитарных или социальных — женские права сокращают первыми.

Петицию среди прочих подписали певица Ванесса Паради, актрисы Лор Калами, Изабель Карре и бывшая министр Нажат Валло-Белкасем. Среди подписанток — те, кто были вынуждены сделать аборт за пределами установленных французским законом 12 недель беременности.

В октябре 2020 года нижняя палата французского партамента — Национальное собрание — одобрила законопроект о продлении срока на IVG с 12 до 14 недель беременности. Эту инициативу поддержало «президентское большинство» в Нацсобрании, но правительство высказывалось с осторожностью. Министр здравоохранения Оливье Веран указывал в частности, что в этом случае может «обрушиться» число гинекологов, практикующих аборты без медицинских показаний. Во Франции у врачей есть право отказаться от проведения IVG.

В январе Сенат с правым большинством отклонил это предложение. После этого проект закона вернулся в Национальное собрание на второе чтение. Однако в феврале он был снят с повестки дня из-за шквала поправок, предложенных правыми «Республиканцами».

Академик РАМН, доктор медицинских наук, президент Российского общества акушеров-гинекологов Владимир Серов в интервью RFI подчеркивает: рождаемость никак не зависит от абортов.

specific.ru?

«Практика употребления отваров трав как абортивного средства — типично русская»

Как менялось отношение к контрацепции и абортам в России от Средневековья до советского времени

26 сентября отмечается Всемирный день контрацепции. О том, как боролись с нежелательными беременностями в разные периоды отечественной истории, Мария Башмакова узнала у доктора исторических наук, руководителя Центра гендерных исследований (которых больше нет, по крайней мере, в вышке) Института этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, президента Российской ассоциации исследователей женской истории Натальи Пушкаревой.

Доктор исторических наук, руководитель Центра гендерных исследований Института этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, президент Российской ассоциации исследователей женской истории Наталья Пушкарева

«В ход пошли порох, селитра, керосин, ртуть, мышьяк»

— В крестьянской среде разговор напрямую о самочувствии во время беременности и обсуждение состояния женщины были не приняты. Видимо, современные эвфемизмы типа «интересного положения» восходят к этой традиции. А был ли допустим публичный разговор о беременности и родах в дворянской среде?

— В крестьянской среде очень спокойно к этим темам относились: в избе трудно было скрыть «и ласку, и таску». Неговорение о беременности у крестьян связано не со стыдом, а со страхом «дурного глаза», в этом умолчании — архаическая связь с потусторонним миром. Женщины о беременности могли не сразу сказать мужу, но между собой обсуждали, иначе как бы передавался опыт, связанный с родами? А вот выражение «интересное положение» пришло к нам не от крестьян, а от дворян, в среде которых бытовала печальная традиция умалчивать о том, что происходит с женщиной, когда она ждет ребенка. Так и возникли эвфемизмы, и связаны они с православной русской традицией, стремившейся сделать речевое поведение более целомудренным. О беременности в крестьянской среде говорили, а в дворянской в открытую — меньше. Крайне мало сведений на подобные темы сообщали друг другу в письмах и дневниках дворянки вплоть до рубежа XIX–XX веков. Не было принято в деталях описывать друг другу физиологические перемены, как это стало допустимо столетием позже.

— С беременностью понятно, а как поступала крестьянка, скажем, забеременевшая не от мужа и решившая избавиться от плода?

— К абортированию прибегали преимущественно незамужние девушки, прислуга, вдовые, солдатки, жены офицеров, которых «обрюхатили» в отсутствие их мужей. Если крестьянская девушка или женщина после связи не «понесла», то и повода для обсуждения не было. И вот если такой грех имел последствия, тут на помощь несчастной приходили знающие женщины, так называемые зелейницы,— они разбирались в травах и могли посоветовать отвар, способный вызвать выкидыш еще до формирования «образа» плода (такую терминологию использовала церковная литература, «аще образ есть», а женщина хотела его вытравить — тут сразу наказание становилось суровым). А что было делать согрешившей? Никаких презервативов из бычьих кишок, про которые упоминают западноевропейские источники, русская культура, возможно, и не знала. А если таковые и были известны, то не попали в списки епитимийных сборников (речь идет о сборниках, содержащих списки грехов и церковных наказаний, полагавшихся за эти грехи.— «Ъ»). Откуда вообще нам узнать о том, как избегали женщины нежелательных беременностей в прежние века? Это очень закрытая информация. Допетровское время мы можем представить как раз благодаря сборникам епитимий — там очень подробно было описано, что делалось и какие за это предписывались наказания.

Из епитимийных вопросов (отдельно составлялись таковые для замужних женщин и невинных девушек, мальчиков и зрелых мужчин, монахов и черниц) современный исследователь узнает, что разнообразие в сексуальных позициях осуждалось (кроме положения лицом к лицу).

Еще более строги были священники по отношению к тем женщинам, которые просили у «баб богомерзких» особые травы, желая вытравить из себя дитя. Практика употребления отваров трав как абортивного средства — типично русская.

— Что это были за травы? Что помимо них использовали женщины как абортивное средство? И как передавались подобные знания?

— «Особые знания» передавались через условную «женскую сеть». Каналами передачи были повивальные бабки и старшие опытные женщины. Использовались механические, химические средства (органические и неорганические), ритуальные действия, а также средства народной медицины. Все эти способы спровоцировать выкидыш использовались среди крестьянок, но проникали и в город через прислугу, крестьянок, приезжавших на заработки в город, частнопрактикующих врачей, аптекарей, которые также использовали в своей практике методы народной медицины. Результаты судебно-медицинской экспертизы, как правило, показывали содержание «во внутренностях» фосфора, спорыньи, шафрана. В ряде регионов Центральной России для этой цели использовался чистотел. Применялся также папоротник, который, очевидно, выступал символом бесплодия, так как он цветет и не приносит плодов, а потому бытовал в некоторых регионах России как «б...ская трава».

Иногда это были химические соединения и средства, опасные для жизни ввиду высокого содержания ядов. И если в деревне женщины пили в качестве абортивных средств отвар спорыньи или луковых перьев, настой корицы в вине, белену, чернобыл, настой можжевельника на водке, то в городской среде с XIX века в ход пошли порох, селитра, керосин, ртуть, мышьяк, фосфорные спички, толченый сургуч, сера. Употребляли крепкие спиртные напитки, толченое стекло (разводили в молоке, стараясь вызвать желудочное кровотечение, a с ним и выкидыш), песок, получаемый от точения железных и стальных инструментов.

«Намеренное прерывание беременности было трудно доказать»

— Какие способы плодоизгнания были наиболее распространены у крестьян?

— В основном механические. Врачи указывали, что этот тип абортирования встречался в 1,7 раза чаще. Но подобный способ плодоизгнания применялся и среди горожанок, об этом мы знаем по свидетельствам земских и городских врачей, проводивших судебно-медицинскую экспертизу и устанавливавших причину смерти женщин при вскрытии. Для того чтобы «вытравить», «выжить», «выкинуть» плод, женщины туго перетягивали живот, «давили нутро», клали на него сверху тяжести, били себя кулаками и различными предметами в живот, упирались о тупой угол стола, прыгали с высоты. А также вводили в полость матки шпильки, спицы, веретено, перья — все для того, чтобы проколоть плодный пузырь, вызвать маточное кровотечение и выход плода. Из тех же судебных дел о погибших женщинах можно узнать о других, еще более жестоких средствах — о растворах, содержащих порох, ртуть, глауберову соль (сильное желчегонное), буру (инсектицид).

— Какие еще источники могут рассказать о контрацептивных практиках наших предков?

— Некоторые сведения содержат древнерусские лечебники («Травники», «Зелейники») XV–XVIII веков. Часть знаний о снадобьях передавалась изустно теми самыми знахарками, которых епитимийная литература именовала «бабами богомерзкими». Но самая обширная информация, касающаяся народных методов абортирования, выяснена благодаря работе «Этнографического бюро» князя Вячеслава Тенишева, которое было создано этим русским фабрикантом и меценатом в 1897 году в Санкт-Петербурге. Бюро активно работало до 1901 года, и целью его была организация и проведение массового сбора сведений о русском крестьянстве. Ну и, конечно, уголовные дела прошлых лет… Если женщина умирала от аборта, то выясняли не только то, кто дал ей зелье, но и что именно использовалось. А в начале XX века о контрацепции заговорили в женских журналах, рекламировавших «средства разумной осторожности» — презервативы. Спринцевание подкисленными растворами было известно издавна; в журналах же читателю уже внушалось: «В каждом интеллигентном семействе должен быть влагалищный промыватель!»

— Среди епитимийных вопросов был вопрос про прерванный половой акт?

— Напрямую не спрашивали. Но был вопрос: «Если в свою руку блудил или в чужую?» За это предполагалось «три месяца епитимьи», то есть мастурбация была наказуема. Прерванный акт не был жестко осуждаем или наказуем (в отличие от много иного, совершенного совсем уж «противу естества»), но все же считалось, что «грех есть мужу, испустившему семена на землю», за это тоже полагалось наказание. Ведь цель супружеских утех не удовольствие, а продолжение рода.

— Как в крестьянской среде относились к женщине, сделавшей аборт?

— В фольклоре очевидного осуждения решившихся на аборт не найти.

В то же время «вытравление плода» было основным способом контроля за числом и временем рождений, способом рационализации сексуальности, сложившимся в различных местностях России.

Здоровье крестьянок контролировала не только церковь, но и община: нужно было сохранять и увеличивать количество рабочих рук. По моим наблюдениям, чем севернее регион, тем мягче было отношение к оступившейся женщине и к аборту. И за Уралом женщин было численно несколько меньше в структуре населения, нежели в Центральной России, отношение к ним там тоже было бережнее и адекватнее, нежели в Южной Руси.

— И церковные, и светские законы видели в изгнании плода аналог умышленного убийства. 91-е правило VI Вселенского собора назначало для женщин, «производящих недоношение плода во чреве и принимающих отравы», такое же церковное наказание, как и для убийц. Как карался аборт?

— До XVII века «плодоизгнание» не было уголовно наказуемым преступлением, но считалось грехом. Имел значения срок беременности, особенно первое шевеление плода, до него (как считалось) ребенок еще не обрел «образа», и проступок карался не слишком строго. Однако Соборное уложение 1649 года предписало «казнить смертию безо всякой пощады» тех, кто, забеременев вне брака, «в блуде», решился после «извести дитя». Что делать с замужними, сделавшими аборт, свод законов умалчивал. В 1715 году Петр I отменил все эти жестокости, но за предумышленное детоубийство (а аборт к нему приравняли) наказывали ссылкой. Могли наказать и женщину, и знахарок-повитух, которые ей помогали. В «Уложении о наказаниях уголовных и исправительных» 1845 года деторождение представлено как женская обязанность; женщина, уличенная в совершении «плодоизгнания», лишалась всех прав состояния и ссылалась в Сибирь на поселение. Или получала тюремный срок до шести лет. Но на практике намеренное прерывание беременности было трудно доказать. Судебные дела являют нам множество казусов, когда женщины утверждали, что не знали, что делали с ними знахарки-повитухи или даже врачи. Это позволяло списать все на естественный выкидыш.

Другим удобным термином были «заспанные» дети. Женщина совершала детоубийство младенца, но выдавала свое преступление за нечаянное, а ребенка — за придавленного и задушенного по неосторожности в постели.

Как бы то ни было, сам факт наличия закона, накладывавшего уголовную ответственность на женщину и врачебный персонал, вынуждал женщину пользоваться традиционными способами абортирования и обращаться к врачам только в крайне редких случаях.

«Большевики никакой дискуссии по этому поводу не устраивали»

— Верно ли, что средством против нежелательной беременности, которое крестьянки практиковали повсеместно, было продолжительное кормление грудью?

— Конечно, крестьянки не могли знать, что в грудном молоке содержится гормон пролактин, который отчасти подавляет овуляцию. Про гормон не знали, но про то, что долговременное кормление может иногда предохранить от новой беременности, знали. Нам часто кажутся странными и знахарскими советы таких «баб чародеиных», например, в сборниках епитимий часто задавался вопрос. «Едала ли детскую пупорезину, детей хотячи?» — то есть ела ли женщина плаценту («детское место», «пупорезина детская») недавно родившей женщины. При всей неприемлемости такого способа усиления женской фертильности, трудно не признать, что в «пупорезине» высоко содержание витамина Е, столь необходимого женскому организму для выполнения детородной функции. То же и с грудным молоком. Ненадежный, представляющийся знахарским, но все же был такой способ предохранения о нежелательной беременности.

— Так рожать или не рожать: всегда ли крестьяне воспринимали рождение ребенка как благодать?

— Лишний ребенок — лишний рот, а девочки вообще не считались, «дочь — чужое сокровище», работница в будущем для чужой семьи. «Дети, дети, куда вас дети!» — восклицала народная поговорка… Не для всех новое рождение ребенка было благодатью. Потому крестьянки и решались на жуткие способы избавления от беременности, о которых я уже говорила.

— Убеждение, что женщина может забеременеть, только испытав оргазм, бытовало в России?

— Личные записи мужчин показывают, что они стремились к тому, чтобы женщина получила удовольствие. Нигде указаний о связи оргазма и беременности я не встречала.

— Вы сказали о личных записях. А в русском фольклоре можно было узнать что-то о контрацепции?

— Нет. Зарифмованных советов там нет. За советами шли к знахаркам, которые помогали как акушерки в родах.

— С крестьянками понятно. Насколько невесты из дворянских семей были сведущи в вопросах брака?

— Абсолютно несведущи! И прочесть им было негде, и рассказать некому, в отличие от крестьянок. Потому в воспоминаниях дворянки XVIII века Анны Лабзиной мы можем прочитать, как, например, муж пытался обучить юную жену супружеским умениям, а она именовала их «мерзостью». В итоге муж Анны начинал при жене сожительствовать с племянницей, потом со служанками, дабы наглядно ей все объяснить. Девушки не умели предохраняться и, конечно, рожали. Смолянка Галина Ржевская писала: «Огорченная мать не могла выносить присутствия своего бедного девятнадцатого ребенка и удалила с глаз мою колыбель».

В дворянских семьях матери не решались заговорить с дочками о сексе, ну а няни могли объяснить, так как были меньше связаны социальными запретами.

Конечно, замужняя дворянка одна или с мужем могла посещать врача и задавать интересующие ее вопросы. Если спрашивать у врача о «средствах разумной осторожности» женщине было неудобно, она задавала эти вопросы повитухе, с которой было легче обсуждать их.

— Русская литература исподволь, но рассказывает в том числе об абортах. Так, истинная причина смерти Элен Безуховой в романе «Война и мир» — аборт, а не ангина, как об этом говорили в свете. А как предохранялись дворянки?

— Жизнь дворянок состояла из запретов. Подпольный аборт они старались максимально скрыть. Это не отражалось даже в дневниках, потому что писали с надеждой, что они все же будут прочитаны. Если женщина избавлялась от плода, то могла написать, что, «к своему ужасу, потеряла ребенка». Аристократке до поры до времени (до второй половины XIX века) могла сделать аборт разве что повитуха. Гинекологи, конечно, были этому обучены, но делали ли они аборты, а если да, то как часто, мы не знаем, ведь аборт порицался как убийство. В XIX веке врачами-гинекологами были мужчины. Женщины-врачи в России стали практиковать не ранее 1870-х годов, получив образование за рубежом. До этого по всем вопросам, связанным с контрацепцией, женщины обращались к мужчинам-гинекологам и знающим женщинам. Самым распространенным способом предохранения у дворянок было спринцевание подкисленным раствором, например, разведенным уксусом, настойкой пиона, лимонным соком.

— Лев Толстой был сторонником репродуктивного секса, полагая, что половые отношения мужчины и женщины могут осуществляться в браке для рождения ребенка. Подобный подход отвергает секс ради удовольствия в пользу воздержания. Насколько эти взгляды были популярны у врачей конца XIX—начала XX века и у самих супругов?

— Трудный вопрос. Разные люди имели разные взгляды на то, сколько иметь детей. Но с конца XIX, а в особенности в начале XX века появляется эротическая литература, авторами отдельных сочинений были и женщины (например, Анна Мар, Анастасия Вербицкая), которые через литературу делились собственным опытом. Репродуктивная сторона сексуальных отношений стала все более отделяться от гедонистической. Тема удовольствия — не только мужчины, но и женщины — в интимных отношениях оказалась отраженной в литературе (напомню о романе Михаила Арцыбашева «Санин»). В российском обществе более лояльное отношение к контрацепции наступило в 1910-е годы во время первых съездов врачей-гигиенистов и съездов врачей, объединенных борьбой «с торговлей женским телом, детоубийством и проституцией». В эти годы развернулась публичная дискуссия, которая убедила широкие слои горожан, что пользоваться средствами контрацепции необходимо для женского здоровья. Общественное обсуждение темы абортов достигло апогея. Существенное влияние на него оказали IV Всероссийский съезд акушеров и гинекологов (1911), XII Пироговский съезд врачей и естествоиспытателей (1913), X съезд русской группы Международного союза криминалистов (1914), а также обсуждения социальной политики в рамках Всероссийского попечительства об охране материнства и младенчества в 1913–1918 годах. Вопрос о противодействии росту криминальных абортов был остро поставлен с началом Первой мировой войны, когда его обсуждение перекинулось из столичных в региональные медицинские сообщества.

— Советская Россия оказалась первой в мире страной, легализовавшей в 1920 году аборты постановлением комиссариата юстиции «Об искусственном прерывании беременности». Какая общественная дискуссия предшествовала этому решению?

— Большевики никакой широкой дискуссии по этому поводу не устраивали. Им нужна была политическая и экономическая мобилизация женщин, готовых встать к станку наравне с мужчинами.

В ходе великого большевистского социального эксперимента мысль о том, что женщина должна сама решать, как часто и от кого рожать, не согласовывая с мужем, государством или церковью право на аборт, была невероятно прогрессивной. Женщины были нужны стране в тот момент не как матери, а как гражданки и труженицы.

Но очень быстро страна спохватилась: Первая мировая, потом Гражданская — а их следствиями стали гигантское сокращение численности населения, дефамилизация («рассемеивание»), отсутствие нормального воспитания детей. Не прошло и двух десятилетий, как аборт официально запретили. С 1936 по 1955 год прерывать беременность было разрешено лишь в исключительных случаях. Следствием запретов стал стремительный рост числа подпольных абортариев и избавлений от незапланированной беременности. При этом никаких форм контрацепции не было предложено. Лишь после Великой Отечественной войны начался широкий выпуск «изделия №2» (презервативов). Производили их без лубриканта, были они сухие и толстые — в полтора раза толще современных. Женщины их именовали «верняк», потому что в целом они отличались надежностью. Вопрос о предохранении по-прежнему был возложен на женщин: мужчины стеснялись о них спрашивать в аптеках. В 1950-е годы в СССР появились и первые внутриматочные контрацептивы, но никаких указаний о необходимости полового просвещения и их использования не было. Убеждали, что аборт — «это плохо», «лишит вас радостей материнства», выпускали об этом плакаты и научно-популярные фильмы… И все.

Источник

expert eyes are big

Россия: принесла ли плоды борьба с абортами?

Чем объясняется падение официальной статистики абортов? 

Фото: Минздрав РФ — делают аборт?

Иван Овсянников Jun 10, 2019

За десять лет официальная статистика абортов в России снизилась более чем вдвое. Падение официальных цифр наблюдается на фоне получивших широкое распространение медикаментозных абортов, зачастую не попадающих в статистику, а также активных административных мер по борьбе с абортами и роста популярности разнообразных способов контрацепции.

Причины падения числа официально регистрируемых абортов

По данным Минздрава, с 2005 по 2017 год число абортов сократилось с 1,3 млн до 514,8 тыс. Официальной статистики за 2018 год еще нет, однако министр здравоохранения РФ Вероника Скворцова заявляла, что в этом году количество абортов снизилось еще на 60 тыс. (правда, она приводила цифры с учетом выкидышей).

Хотя Росстат опубликовал более высокие цифры, – почти 1,7 млн в 2005 году и 780 тыс в 2017-м, – все равно значительное падение официальных показателей налицо.

Падение показателей может объясняться целым рядом причин.

В первую очередь, значительное число абортов не попадает в официальную статистику [это твёрдые 2 балла и пересдаа осенью], причем некоторые пробелы видны невооруженным глазом. Например, даже более высокие цифры Росстата за 2017 год являются неполными, т.к. не включают информацию об абортах в возрасте от 14 до 18 лет [наверняка напето идиотом-экспертом], а это, по данным ВОЗ, довольно опасный с точки зрения незапланированных беременностей возраст.

Но этим сомнения по поводу официальной статистики не исчерпываются. Например, по словам Союза педиатров России Александра Баранова, «у нас не пятьсот тысяч абортов [в год], как это говорит Министерство здравоохранения, … [а] не менее трех-четырех миллионов», сообщал «Интерфакс». В частности, Баранов указывал на сотни частных клиник, которые, по его мнению, «процветают в основном за счет абортов» [это на совести педиатра Баранова].

Кроме того, в 2000-х годах на рынке появились менее опасные и более дешевые медикаментозные способы прерывания беременности. По оценке Минздрава, если в 2010 году на медикаментозные аборты приходилось 4,9% легальных прерываний беременности, то в 2017-м — уже 32,2% [из справочника ЦНИИОИЗ].

Но это не полные данные: хотя таблетки для прерывания беременности запрещено продавать в аптеках, многие женщины, по сообщениям [!], заказывают их в интернет-магазинах и проводят аборт самостоятельно, не обращаясь в медучреждения, в результате чего таблетки для абортов в России входят в топ-10 медикаментов, продаваемых незаконно [бес ссылки].

Таким образом, официальное снижение числа абортов может как минимум частично объясняться широким распространением медикаментозных абортов, которые проводятся на дому, и даже в законных случаях плохо поддаются учету. Например, в соседней Армении, где проводилось масштабное исследование по данному вопросу, выяснилось, что официальная статистика по абортам рухнула именно по этой причине, причем примерно в тот же временя, что и в РФ.

В дополнение, по мнению исследователи МГУ и ВШЭ, изменился тип репродуктивного поведения населения. Так называемая «абортная культура» сменилась современными методами планирования семьи, включая широкое применение контрацепции [это единственная причина, а не дополнение].

Также влияющим на ситуацию фактором может быть изменение отношения людей к абортам. Например, по данным «Левада-центра», в декабре 2017 года число граждан, считающих аборт недопустимым, составило 35%, а 20 лет назад — 12%.

Определенную роль могли сыграть и усилия властей и других сторон по борьбе с абортами.

Противоречивая политика

Власти обратились к теме абортов во второй половине 2000-х годов, когда в официальной риторике обозначился поворот к «традиционным, семейным» ценностям. «Российское руководство решило сократить число абортов, но не путем содействия планированию семьи [как было в 90-е годы], а с помощью стимулирования рождаемости и создания препятствий для искусственных абортов», — утверждает демограф Виктория Сакевич в интервью, опубликованном на сайте исследовательской организации «Понарс Евразия».

По ее словам, в 2007 году власти сократили список медицинских показаний к аборту (которые могут служить основанием для прерывания беременности), а в 2012-м — список социальных показаний. Это означает, что если раньше врачи могли порекомендовать сделать аборт женщине, которая хочет рожать, по большому количеству оснований, то теперь таковых значительно меньше [нда, не каждый Иван — Голунов].

Примерно тогда же врачи получили право по своему желанию отказаться от проведения аборта, но только если это не угрожает жизни пациента. С 2014 года запретили рекламу аборта как медицинской услуги.

Несмотря на явный тренд государственной политики к отказу от абортов, в 2017 году Госдума отклонила законопроект члена Совета Федерации Елены Мизулиной о выведении абортов из системы обязательного медицинского страхования (ОМС), а также — о введении больших штрафов за аборты в частных клиниках и частными врачами.

По оценке лидера движения «За права женщин», адвоката Людмилы Айвар, вывод абортов из системы ОМС сделал бы их проведение в государственных клиниках дороже в четыре раза (с 5 до 25 тыс. рублей). Таким образом, прекращение финансирования абортов из Фонда ОМС, в сочетании с запретом частным клиникам заниматься подобными операциями, создало бы дополнительный источник дохода для госучреждений здравоохранения.

В отзыве правительства сообщалось, что законопроект приведет к всплеску нелегальных и опасных абортов. В 2016 году правительство отклонило общественную петицию о выведении абортов из системы ОМС.

Тем не менее, самый крупный противник абортов — Русская православная церковь — продолжает настаивать на необходимости выведения абортов из государственной системы страхования. За это, а также против абортов в целом, неоднократно высказывался патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Протоиерей Димитрий Смирнов, выступая на II Гиппократовском медицинском форуме ранее в этом году, заявил, что «массовое убийство русскими людьми русских детей — страшнее Холокоста».

«Распространено ошибочное мнение, что, если ограничить или запретить аборты, вырастет рождаемость. В то же время здравомыслящие люди в Минздраве противятся предложениям РПЦ, понимая, что нелегальные аборты станут сферой коррупции. Конечно, такого, как в 30-е, когда [после запрета абортов] женщины погибали в подпольных абортариях, уже не будет. Появился медикаментозный метод прерывания беременности. … Те, кто может себе это позволить, покупают эти препараты через интернет, но бедные по-прежнему заболевают и умирают», — говорит Виктория Сакевич [где, когда?]. По ее мнению, половинчатые ограничения, одобренные Минздравом — уступка церковным кругам.

«Форсирование ограничений не принесет пользы никому — денег в бюджете больше не станет, детей — тоже, а российская общественность далеко не так религиозна, чтобы поддержать это решение», — соглашается социолог София Шиманская.

Консультации или промывка мозгов?

Психологическое давление на женщин, желающих сделать аборт, стало распространенной практикой после введения в 2011 году так называемой «недели тишины» перед процедурой. Согласно приказу Минздрава, пациентке дается 7 дней или 48 часов (по выбору) — «для обдумывания и принятия окончательного решения» по прерыванию беременности. Кроме того, операции должна предшествовать консультация у психолога, а также УЗИ — «для демонстрации изображения эмбриона и его сердцебиения».

Наряду с психологами или соцработниками, в консультациях принимают участие и священники. По соглашению между РПЦ и Минздравом, представители церкви могут проводить беседы с женщинами и размещать агитационные материалы против абортов в стенах лечебных учреждений.

«Доабортное консультирование необходимо. Есть женщины, для которых аборт — нормальное решение, но есть и те, кто живет в условиях стигматизации абортов и испытывают стыд, вину, страх. Проблема существующей системы в том, что она существует только ради того, чтобы отговорить от аборта. Доабортную консультацию может проводить психолог, врач, соцработник, священник. В итоге один будет стращать женщину адскими муками и публичным стыдом, другой — рассказывать об общественных организациях, которые могут помочь с финансами, вещами, поиском работы, третий — рисовать процесс изъятия плода, да так, что Тарантино позавидует», — говорит София Шиманская.

По словам Виктории Сакевич, хотя по закону женщина вправе отказаться от «консультаций» и УЗИ эмбриона, врачи часто преподносят такие процедуры как обязательные. Это заставляет женщин, имеющих средства, обращаться в платные клиники, где им «не капают на мозги».

«Каждая женщина обладает репродуктивными правами, что предполагает возможность свободно принимать решение относительно желания иметь детей. Попытки склонить ее к определенному решению являются случаями репродуктивного насилия», — полагает эксперт фонда «Безопасный дом», психолог Вероника Антимоник.

Разнообразие трактовки этих правил в местных органах власти и организаций здравоохранения иногда приводит к перегибам. В 2018 году медработники Старого Оскола Белгородской области перед проведением аборта требовали от женщин получить письменное согласие на операцию у представителя епархии, сообщала «Лента.ру». Позднее областной департамент здравоохранения сообщил «Коммерсанту», что это не обязательно.

Четырехдневный мораторий на аборты «в просветительских целях» в августе 2018 года был введен в Якутии, Приморье и Рязанской области. Инициатором акции, по сообщениям, стал Фонд социально-культурных инициатив, возглавляемый Светланой Медведевой, супругой премьер-министра РФ Дмитрия Медведева.

Пензенский губернатор Иван Белозерцев в январе 2019 года потребовал от глав муниципальных образований лично встречаться с женщинами и «биться за появление на свет каждого ребенка», чтобы улучшить демографическую статистику, сообщал «Интерфакс». В противном случае «ответственные лица будут освобождены от занимаемых должностей».

В России действует ряд фондов и НКО, придерживающихся идеологии pro-life («в защиту жизни»). Некоторые из них убеждают женщин отказаться от аборта, даже если известно об инвалидности будущего ребенка. Другие — выступают не только против абортов, но и против контрацепции.

Табу на сексуальное просвещение

«Большое количество нежелательных беременностей связано с низкой информированностью населения о способах контрацепции. Когда мы работаем с молодыми девушками из групп риска, то видим, что большинство из них недостаточно осведомлены о способах контрацепции. Многие не обладают в полной мере информацией о беременности, родах, воспитании детей, возможностях прерывания беременности в случае, если она нежелательная», — отмечает Вероника Антимоник, чей фонд «Безопасный дом» занимается реабилитацией женщин, вовлеченных в проституцию.

По мнению Софии Шиманской, необходимо не только качественное сексуальное просвещение, но и борьба с предрассудками. «Матерей-одиночек невероятно много, но для общества они стигматизированы. Все эти [распространенные в обществе выражения] "разведенка с прицепом" и "принесла в подоле" вкупе с фактической невозможностью найти работу и содержать ребенка не способствуют подъему рождаемости. При этом ребенок все еще считается женским, а не семейным делом», — отмечает собеседница.

Подавляющее большинство россиян, по опросам, узнают о способах контрацепции не от врачей, СМИ или педагогов, а от знакомых, друзей и «на собственном опыте».

Между тем государство упорствует в отказе от полового воспитания. Против полового воспитания и просвещения в российских школах высказывалась, например, глава Минобрнауки (после расформирования которого возглавившая Министерство просвещения).

Выступая в апреле 2019 года на сессии Комиссии ООН по народонаселению, представитель России Георгий Оксенойт (замглавы Росстата) заявил, что Россия «не связывает себя обязательствами по внедрению в школах так называемого "всеобъемлющего сексуального просвещения" молодых людей».

Государственная или официальная статистика абортов вполне адекватна, ну, мб, немного завышена. Причина завышения — включение выкидышей, который ни разу не induced abortion.

pla

«Женщина на плакате страдает, значит и ты должна»: как общественное мнение превратило жизнь нижегородки в ад после аборта

Страшные события произошли много лет назад, но женщина помнит их, словно они были вчера

11 марта 2025

Нижегородка рассказала, как сделала аборт и теперь ненавидит себя

Источник: Мария Романова / Городские медиа

В последние пару лет на нижегородок оказывают колоссальное репродуктивное давление. С одной стороны, наши депутаты, хоть и безуспешно, вносили в Госдуму законопроект о запрете абортов в частных клиниках, с другой — власти развернули масштабную кампанию по повышению рождаемости в регионе. Согласно проекту «ОСНОВА», беременных женщин начнут отговаривать от абортов.

Руки властей дотянулись и до студенток: чиновники организуют масштабные чекапы репродуктивного здоровья и предлагают по 100 тысячрублей за рождение ребенка. Справиться с последствиями аборта из-за такого давления всё сложнее, ведь решившихся на это женщин чуть ли не демонизируют. Редакция NN.RU пообщалась с нижегородкой, которая осознанно отказалась от ребенка много лет назад. Почему женщина возненавидела себя, какое влияние на это могла оказать пропаганда деторождения и как пройти через такое испытание для тела и психики, мы поговорили с психологами и священником.

«Я плакала, ночами не спала, ни с кем не разговаривала»

Жизнь 33-летней Натальи складывалась обычным образом: девушка работала в медицинской сфере, вышла замуж, родила ребенка. Кстати, завести малыша оказалось задачей не из легких. Годами нижегородке приходилось ходить по врачам и лечиться, чтобы наконец стать матерью. Первые несколько лет после долгожданной беременности и родов женщина вспоминает с ужасом. Ребенок часто болел и плохо спал, денег в семье не хватало.

Жизнь супругов заиграла новыми красками, когда малышу исполнилось три года. Самое сложное, казалось, было позади. Ребенок стал менее капризным, родители планировали отдать его в детсад. Сама Наталья готовилась выходить на работу, по которой очень скучала. Но планы разрушила новая беременность.

— Я случайно узнала о беременности. Она мне была совершенно ни к чему. У меня сразу протест: я себя люблю, я должна отдохнуть, заняться собой, пойти работать. Отправилась к гинекологу, которая вела мою первую беременность. Врач сказала, что всё протекает благополучно. Дала мне время подумать, — вспоминает нижегородка в беседе с NN.RU.

Женщина металась: сначала уговорила мужа на второго ребенка, но затем всё же решила пойти на аборт. В кабинете врача Наталья выпила первую таблетку (вторую принимают через три дня) и, по ее словам, в ту же секунду поняла: «Я совершила ошибку».

— Мне как по голове ударили. Сразу подумала: «Что я творю?» Ушла из больницы, и все мысли в голове были только об этом. Я плакала, ночами не спала, ни с кем не разговаривала. Когда пришла на следующий прием, сказала врачу, что вторую таблетку пить не буду, что хочу оставить ребенка, ведь после первого приема препарата эмбрион еще жизнеспособен. Врач сказала, что теперь уже надо пить таблетку, она меня не выпустит из кабинета, пока я этого не сделаю. Выпила вторую, и меня окончательно накрыло, — с горестью призналась Наталья.

После этого нижегородка еще теплила надежду, что жизнь пойдет на лад. Женщина мысленно желала заниматься любимым делом, зарабатывать, путешествовать.

— План был один. Все возможности были открыты передо мной, но делать что-то сил не было. Я это сделала, и мне пришло наказание. Как себя простить? Да никак. Я сама совершила ошибку, — раскаивается Наталья.

За помощью женщина пошла не к психотерапевту (Наталья говорит, что в терапию не верит, хотя и не пробовала ходить к специалисту), а в интернет. В Сети нижегородка начиталась околорелигиозных материалов, которые до сих пор продолжает изучать, и вынесла себе вердикт: она совершила непростительный грех и всю жизнь ей придется за это расплачиваться.

— После аборта не могла места себе найти. Потом поняла, что случилось, когда начала читать религиозный материал. Есть один источник, который раскрыл мне глаза на всё. Там всё простым языком изложено. Всё это очень интересно слушать, — заявила женщина.

Во всех последующих проблемах и неурядицах жизни Наталья винила себя. Например, спустя три года после аборта нижегородка опять забеременела. Но выносить ребенка не смогла — произошла замершая беременность. И хотя в национальном руководстве по акушерству указывают, что каждая пятая беременность прерывается на раннем сроке, и до 80% случаев по той же причине, что и у Натальи, женщина уверена — это расплата за ее грех.

— Я стараюсь посещать храм, хотя до аборта не была верующим человеком. Прощения мне нет, я совершила грех, который ведет в ад. Хоть что делать, прощения не будет, — сокрушается Наталья.

Поддержки в реальном мире женщина тоже не нашла. Мама, муж и подруги обесценивали чувства нижегородки и говорили: «Ну сделала аборт и ладно, что такого?»

Поддержки от близких женщина тоже не нашла

Источник: Мария Ленц / NGS24.RU

Что говорят психологи и как с этим справиться

Психолог Нижегородского женского кризисного центра (НЖКЦ) Надежда Давыдова в беседе с NN.RU подчеркнула, что говорить подобные слова женщине после аборта нельзя ни в коем случае. Поскольку эта процедура никогда не проходит бесследно: человек в любом случае сталкивается с потерей, которую и без того пережить сложно.

— Тут самое тяжелое чувство — это вина. Но проблема в том, что, в отличие от бытовой ситуации, когда вы наступили кому-то на ногу и попросили прощения, здесь непонятно, как и перед кем искупить вину. Даже если совершено какое-то серьезное преступление, человек может быть судим и получить свое наказание, — привела пример Давыдова.

Сложнее всего пережить ситуацию, когда чувство вины приобретает невротический характер, и человек наказывает себя бесконечно. Помогает ли это простить себя или искупить вину? Психолог полагает, что нет.

— Основополагающая мысль: да, поступок был совершен, и я могу быть себе бесконечным судьей и себя наказывать, или посмотреть на свой поступок с точки зрения сострадания к той себе, которая пошла на этот шаг. Это совершенно другая позиция. Увидеть собственные мотивы, причины. Сказать себе, что та женщина в тех обстоятельствах не могла по-другому поступить. Да, этот поступок сложный, но если с пониманием к себе отнестись, то можно выйти в прощение. Сказать себе, что больше такого не совершишь, — считает Надежда.

Сложнее всего пережить ситуацию, когда чувство вины приобретает невротический характер

Источник:  Маргарита  Власкина / E1.RU

Практикующий психолог, КПТ-терапевт Центра психологической помощи Антона Харабурова «Центр П» Мария Воробьева объяснила NN.RU, что вина возникает из-за нарушения личных или социальных норм.

— Чувство вины может усиливаться и некоторыми психологическими особенностями: склонностью к самоанализу, низкой самооценкой, травмирующими событиями в прошлом. Также факторами риска повышенного чувства вины будет являться отсутствие поддержки, — говорит Воробьева.

Стереотипы и социальные нормы диктуют женщинам, что материнство — это нечто святое. Соответственно, любое отклонение от этого «идеала» воспринимается ошибкой.

— У женщины могут быть свои моральные или религиозные взгляды, которые осуждают подобные решения. Мы часто чувствуем вину, когда нам не удается адекватно ответить на ситуацию, в которую нас ставит жизнь. И, как правило, женщина понимает, что все причины, по которым она отказалась рожать, кроме медицинских показаний, можно назвать оправданиями, — утверждает психолог.

Еще на женщину довольно серьезно влияют ожидания окружающих: давление со стороны семьи, партнера или друзей. А кроме этого, наиболее болезненно воздействует образ не родившегося ребенка.

— Каким бы неполноценным не считали эмбрион с медицинской точки зрения, после аборта женщина может чувствовать вину как раз перед этим не родившимся ребенком. Что она не дала жизнь, не дала возможность этому ребенку родиться, — объясняет специалист.

В результате из-за всех этих факторов женщина может начать буквально ненавидеть себя. А еще — начать искать ответы на свои вопросы в интернете. Как говорит психолог Мария Воробьева, женщины довольно редко в такой ситуации готовы идти на психотерапию, многие даже не знают о такой опции или боятся, а в результате могут наткнуться на деструктивные материалы в Сети.

— Человек начинает читать паблики, какие-то женские журналы и не всегда может в полной мере оценить информацию. Нужно быть очень целостной личностью с достаточным уровнем критического мышления, чтобы понимать, что действительно правда, а что — полная ересь, которую даже не нужно читать. Особенно если это информация с околорелигиозным подтекстом, — добавила психолог.

Серьезно на потенциальных мам влияет и пропаганда вроде плакатов в женских консультациях. Подобные материалы часто манипулятивны и направлены на укрепление определенных стереотипов.

— Плакат может содержать образ женщины, которая после аборта испытывает только негативные эмоции, что формирует предвзятое мнение о том, какие чувства «правильно» испытывать. Женщина на плакате страдает, значит и ты должна страдать. В пропаганде нет альтернативных чувств, которые указывали бы на то, что женщина может быть любой, — добавила Мария.

Кроме стыда и вины подобные материалы также нацелены на то, чтобы вызвать чувство страха. Например, женщин могут запугивать бесплодием или даже разводом с супругом.

Психологи рассказали, как пережить аборт

Источник: Наталья Бурухина / NN.RU

— В такой ситуации надо включать критическое мышление. Сказать себе, что со мной всё нормально, а эти плакаты — всего лишь плакаты, которые не несут никакой информационной нагрузки, тем более в рамках моей жизни, — заключила Воробьева.

Священник — о том, как пережить аборт верующей женщине

И если с давлением со стороны общества или самоедством можно хотя бы частично справиться с помощью психолога, как быть православным россиянкам, чьи моральные терзания лежат в религиозной плоскости? И действительно ли за аборт женщина непременно попадет в ад? На эти вопросы NN.RU ответил нижегородский иерей Алексий Пестрецов. Он рассказал, что женщины очень часто проносят вину за аборт через всю жизнь.

— Аборт церковь считает грехом, убийством, не медицинской операцией, а именно убийством. Я знаю много случаев, когда женщины уже в очень почтенном возрасте, 70 и даже 80 лет, на исповеди священнику каялись в грехе аборта, который они совершили в далекой молодости. Очень тяжело слушать такие рассказы. Они просят у Бога прощения, но сами себя простить не могут, — рассказал отец Алексий.

По словам иерея, для прощения греха в церкви достаточно покаяться единожды. Если человек осознал случившееся и искренне раскаялся, Бог прощает ему этот грех.

— Но одна и та же женщина вновь на каждой исповеди снова называет этот грех, потому что у нее внутри всё болит, она не может себя простить. Если человек приходит с такой бедой, конечно, ему очень тяжело, его нужно постараться утешить, помочь, объяснить. Нельзя осуждать человека, но надо осудить совершенный грех. Мы не знаем, что подтолкнуло ее. Может быть, ситуация в семье, напугали родные, бросил близкий человек. В результате от отчаяния она и решилась на это. Каждая ситуация индивидуальна, несмотря на то, что грех очень серьезный, священнику надо постараться услышать человека и найти силы помочь, утешить, — объяснил священник.


В начале марта мы рассказывали, что Нижегородский женский кризисный центр сделал еще один шаг в сторону помощи россиянкам в сложной ситуации. Специалисты запустили чат поддержки с 40 психологами, которые работают с девяти утра и до девяти вечера. Здесь будут оказывать помощь совершеннолетним женщинам по всей стране.
 

ПО ТЕМЕ

• Куда нижегородкам жаловаться на абьюз и насилие? Телеграм-бот и 40 психологов уже работаt   6 марта,   16:00
• Разбила чужую семью, сделала аборт ради карьеры: каким бумерангом ответила жизнь Елене Яковлевой 5 марта, 20:00
• Подозрительное совпадение. Нижегородские блогеры внезапно начали массово поддерживать акцию «Зай, рожай» 1 марта, 11:00      
• «Зай, рожай»: на Покровке прошла акция в поддержку новых соцвыплат — нижегородки не оценили 27 февраля, 15:20     
• Сталкеры превращают жизни нижегородок в ад: как от них избавиться и защитить себя законными способами 13 февраля, 08:00 

Валерия Коростелева Корреспондент

abortion

28 ИЮЛЯ 2023

За три года Минздрав «предотвратил» почти 140 тысяч абортов — женщин отговаривают от прерывания беременности с помощью специальных методичек. Но демографии это не поможет, и вот почему

На прошлой неделе глава Минздрава Михаил Мурашко назвал «порочной практикой» желание женщин сначала получить образование, построить карьеру и только потом рожать детей. Это далеко не первый раз, когда российские чиновники прямо или косвенно призывают ограничить репродуктивные права женщин. Самый известный пример — практика обязательного доабортного консультирования, которая в России часто принимает форму «отговаривания». Мы рассчитали, сколько абортов «предотвратил» Минздрав таким образом, и объясняем, почему это не заставит женщин больше рожать, а скорее только ухудшит демографическую ситуацию.

Уровень абортов в России с 1990-х упал в восемь раз

Число прерываний беременности в России падает все последние десятилетия: в 1992 году их было 3,5 млн, а в 2021 — 411 тысяч. Сюда включены выкидыши, а также аборты по медицинским и социальным показаниям – более подробные данные в динамике с 1990-х недоступны. Дальше в тексте мы используем статистику Минздрава за более короткий промежуток времени, в которой есть разбивка по категориям абортов.

Но абсолютное число абортов может снижаться, когда сокращается численность женщин репродуктивного возраста — что сейчас и происходит в России. Чтобы оценить распространенность абортов, используют относительные показатели — и они тоже сокращаются: если в 1992 году на 1000 женщин репродуктивного возраста (15-49 лет) приходилось 94,7 аборта, то в 2021 году — 12.

Годовое число абортов не превышает число рождений с 2007 года. Если до 2007 года больше половины беременностей заканчивались абортом, то сейчас — меньше 20%.

Как устроена статистика абортов в России

На снижение уровня абортов повлияла в первую очередь контрацептивная революция, считает демограф Виктория Сакевич. В 1960-70-е годы СССР был среди лидеров по распространенности абортов среди стран, где велась такая статистика. Поскольку эффективные средства контрацепции в СССР были недоступны, аборт в то время был основным способом регулирования числа детей.

После распада Советского Союза современные средства контрацепции стали становиться все доступнее. Сейчас аборт в России — экстренный, а не основной инструмент контроля рождаемости. Уровень прерываний беременности в современной России не выше, чем в среднем по Европе.

Почти 50 тысяч женщин «отговорили» от аборта в 2021 году

В Минздраве снижение числа абортов объясняют успехами психологического доабортного консультирования и «недель тишины» . Впервые эта практика была закреплена в 2007 году, но обязательной стала с 2012 года. После первичного осмотра акушер-гинеколог направляет женщину, решившуюся на аборт, на консультирование с психологом, который должен сформировать у нее «сознание необходимости вынашивать беременность».

На деле женщину зачастую просто отговаривают от процедуры. В Минздраве даже разработали «речевые модули», которые рекомендуют использовать врачам-гинекологам в рамках доабортного консультирования: им предлагают говорить пациенткам, что «быть молодой мамой — это здорово» и что «наличие ребенка не станет помехой встретить своего спутника жизни».

В «памятке врачам», подготовленной Минздравом, говорится, что необходимо «дать женщине понять, что это не "сгусток крови", это человек», рассказав, что с 8-й недели эмбрион чувствует боль и умеет сосать палец, в 11-12 недель дышит, реагирует на свет и тепло, шум. Также в одном из пунктов этих рекомендаций указано, что врач должен напомнить, что среди социальных показаний для прерывания беременности законом установлено только изнасилование, а вариантов «не хочу, он не в моих планах, пожить для себя» — нет.

Эксперты отмечают, что переход психологической консультации в переубеждение пациентки может считаться репродуктивным насилием. Согласно рекомендациям ВОЗ, предабортная беседа с женщиной должна быть добровольной и недирективной, а установка обязательных периодов «тишины» в принципе не рекомендуется. Психологическое давление в виде необходимости пройти через доабортную консультацию только сподвигает женщин обращаться в частные клиники, считает Ольга Исупова, исследовательница социологии семьи и репродукции.

С 2020 года Минздрав начал вести статистику того, какая доля женщин, обратившихся за прерыванием беременности , прошли доабортное консультирование и отказались от аборта. На основе этих данных мы рассчитали гипотетическое число абортов, которое могло бы быть зарегистрировано, если бы женщины не отказались от аборта после консультаций.

Так, в 2020 году вместо 214 тысяч абортов могло бы произойти 264 тысячи (на 24% больше), а в 2021 вместо 189 тысяч — 235 тысяч (также на 24% больше). Число абортов на 1000 женщин репродуктивного возраста и на 1000 живорождений тоже бы немного уменьшилось. В 2022 году число «предотвращенных» абортов, по предварительным оценкам «Если быть точным», могло составить около 42 тысяч, а в сумме за три года – почти 140 тысяч.


Но нельзя утверждать, что благодаря этой практике за два года родилось почти 100 тысяч детей. Мы не знаем, сколько женщин сделали аборт в частной клинике после того, как отказались от процедуры в государственной.

«Очень сомневаюсь, что число абортов вдруг стало бы расти, если бы не консультирование. Показатель абортов у нас стабилизировался, он уже на довольно низком уровне. Большую роль сыграла смена поколений, молодежь ведет себя иначе», — считает демограф Виктория Сакевич.

Исследования, проведенные в США, показали, что обязательный период ожидания и консультирование не снижают частоту абортов, но создают дополнительные препятствия и трудности для женщин, принявших решение о прерывании нежелательной беременности.

В пяти регионах почти 50% женщин отказались от аборта

Мы также проанализировали, в каких регионах доабортное консультирование привело к большей доле отказов и как это соотносится с текущим уровнем абортов (по данным за 2021 год). Оказалось, что в регионах с высоким (выше среднего) уровнем абортов женщины продолжают принимать решение в пользу прерывания беременности, в то время как в регионах с низким уровнем абортов доля отказавшихся достаточно высока.

Например, в Еврейской автономной области и Магаданской области доля отказавшихся от аборта после консультирования пациенток не превышает 10% обратившихся, а число абортов на 1000 рождений в два раза выше среднероссийского показателя ( 69,7 и 69,1 абортов на 100 рождений, что больше, чем в среднероссийский показатель (30 абортов на 100 рождений)). А в Краснодарском крае и Воронежской области от прерывания беременности после консультации отказывается почти половина обратившихся женщин. Число абортов на 100 рождений в этих регионах очень низкое — 19,8 и 17,4 соответственно.

Это может объясняться тем, что регионы с низким уровнем абортов уже не могут снижать его еще сильнее — поэтому стараются использовать доабортное консультирование, чтобы отчитываться об успехах. Врачи получают доплаты за отказы пациенток от абортов, поэтому могут завышать число таких отказов.

Наконец, так как более ранней статистики не существует, мы не можем оценить, сколько женщин отказывалось от прерывания беременности раньше и меняется ли эта доля.
До половины абортов в госклиниках проводят небезопасными методами

Пока сделать аборт можно как в государственной клинике, так и в частной. Однако в Минздраве уже обсуждают запрет на проведение процедуры прерывания беременности в коммерческих учреждениях. Сейчас на них приходится 15-20% абортов.

Одно из важных отличий частных клиник от государственных — в выборе метода аборта. К наиболее безопасным для здоровья методам относят медикаментозный аборт . В частных клиниках медикаментозные аборты составляют большинство случаев, отмечает Виктория Сакевич.

В учреждениях Минздрава также все чаще применяют медикаментозные аборты, однако широко используется выскабливание — хирургический метод, который относится к менее безопасным абортам. ВОЗ рекомендует применять его только в исключительных случаях. В некоторых странах доля хирургических абортов, в особенности на ранних сроках, не превышает 5%. В российских государственных клиниках до недавнего времени таким способом делалось до половины всех абортов.

«Одна из причин [высокой доли хирургических абортов] — юридическая неурегулированность. Страховые компании не хотят оплачивать препараты для медикаментозного аборта, а они относительно дороги и не продаются в аптеках», — объясняет Сакевич.


Еще один вид хирургического аборта — вакуумная аспирация. Его относят к безопасным и также широко применяют в России — в 20-25% случаев (по оценкам на 2017 год). Однако в официальных данных нет разбивки по видам хирургических абортов — поэтому мы не можем точно сказать, какую долю составляет каждый из методов.
Почему борьба с абортами не повышает рождаемость

Чиновники объясняют ограничения в доступе к абортам борьбой за рождаемость. Но, как показывает опыт других стран, на демографию не влияет даже полный запрет абортов — эта процедура просто переходит в нелегальный сектор, что только увеличивает риски для здоровья женщин. Например, в Польше в 1993 году аборты фактически были полностью запрещены, но падение рождаемости это не остановило: к началу 1990-х суммарный коэффициент рождаемости составлялчуть больше двух детей на женщину, а к 2003 году упал до 1,2-1,3 детей на женщину. В последние годы он также остается в пределах 1,3–1,4 детей.

Мы сравнили уровень рождаемости с уровнем абортов в российских регионах. Можно было бы предположить, что чем меньше делается абортов, тем выше коэффициент рождаемости — но такой связи нет.

Государство должно поддерживать стремление семьи иметь желанного ребенка в желательные сроки, а не отговаривать людей от абортов, уверен Сергей Захаров, главный научный сотрудник Института демографии ВШЭ.

Российские семьи в среднем хотели бы иметь больше детей, чем рождается в реальности. В 2019 году среднее желаемое число детей составило 2,5, а фактическое — 1,5. Мер семейной поддержки сейчас недостаточно для того, чтобы все семьи могли воспитать желаемое число детей. Одна из причин, почему женщины делают аборт — зачастую финансовое положение не позволяет им иметь второго или третьего ребенка. Косвенно это подтверждает тот факт, что 90% абортов приходятся на вторую и последующую беременности — в России эта доля значительно выше, чем в Европе.

«Никто не делает аборты просто потому что есть такое желание. Аборт — это всегда ошибка в планировании, в контрацептивном поведении. Поэтому альтернатива аборту только одна — эффективное планирование. Контрацептивные средства должны быть доступны и безопасны, эффективны, современны», — говорит Захаров.

Выбор средств контрацепции среди россиян изменился значительным образом по сравнению с позднесоветским периодом: традиционные методы (прерванный половой акт, спринцевание и календарный метод), которые использовались в ⅔ случаях в 1980-х, в 2010-х занимали уже около 20%.

Однако в последние 5-10 лет сдвигов в сторону более надежных средств контрацепции нет. Доля тех, кто использует физиологические методы , остается довольно высокой. Гормональная контрацепция по сравнению с другими странами (где ее доля составляет выше 40%, в России — 20%) не очень распространена даже среди молодежи. Треть российских женщин, по данным Росстата, вообще не используют никакие средства контрацепции (но сюда входят и планирующие беременность, и бесплодные, и не имеющие сексуальных отношений женщины — отдельных данных по ним нет).


По доступности контрацепции Россия — на одном из последних мест среди европейских стран. В стране бесплатного доступа к контрацептивам нет ни у одной из групп населения (в некоторых странах их бесплатно предоставляют молодым людям или, например, малоимущим), а информации о способах контрацепции и надежности каждого из них недостаточно.

«У нас нет программ просвещения о методах контрацепции, люди как-то узнают об этом сами. Чем больше информационная блокада, тем больше будет нежелательных беременностей», — считает Ольга Исупова.

Автор: Тамара Морозова

Этот материал был обновлен 02.08.2023 – мы добавили оценку отказов от прерывания беременности за 2022 год.