punishment

Наказания за оскорбление чувств верующих в разных странах мира

Они есть не только у нас: во многих мусульманских странах за такое предусмотрена смертная казнь! А сесть в тюрьму, как и у нас, можно в ряде других мусульманских стран, в Индии, во многих странах Африки, а ещё - в Германии и Польше! 

При этом в большинстве других стран Восточной Европы никакого наказания за оскорбление религиозных чувств не предусмотрено - как и в Китае (ну, неудивительно) и во многих странах Америки (вообще-то, очень религиозных по большей части!)

tradition

На одном из островов в Индонезии процветает «культ смерти»: люди живут там вместе с трупами своих близких

На юге индонезийского острова Сулавеси мёртвых людей не захоранивают годами — напротив, нередко покойники годами живут среди своих близких, а о скелетах заботятся, как о живых людях.

Дело в том, что для народа тораджа земная жизнь — лишь один из этапов на пути в загробный мир. Их необычный культ смерти считается уникальным: тораджа относятся к умершим людям так, будто ничего не произошло. Например, они могут сплетничать с трупами или брать их на прогулку по окрестностям. Согласно поверьям, человек не умер, а лишь находится в глубочайшем сне.

Чтобы сохранить труп в приемлемом виде, под кожу умершему вводят формальдегид, который максимально замедляет процесс разложения. Поэтому с момента смерти до ритуального захоронения может пройти несколько лет.

При этом во время прощания с умершим тораджа организуют пышные празднества, которые длятся до десяти дней, и настоящий погребальный пир, стоимость которого может доходить до 50 тысяч долларов. В жертву на таких мероприятиях обычно приносят дестяки буйволов и сотни свиней.

Считается, что только после большого жертвенного пира душа усопшего может уйти навсегда, однако тело остаётся неотъемлемой частью семьи. Раз в несколько лет мумифицированных покойников достают из могил, чтобы провести церемонию очищения. Тела не только очищают, но и одевают в свежую одежду и выставляют на всеобщее обозрение.

@BILD_Russian

religion

О дехристианизации Европы

В апреле 2023 года Национальный институт статистики и экономических исследований Франции опубликовал документ «Религиозное разнообразие во Франции: передача и практика из поколения в поколение в зависимости от происхождения». Согласно этим данным, в 2019–2020 годах 51% населения в возрасте от 18 до 59 лет заявили, что не исповедуют никакой религии. При этом католицизма все еще придерживаются 29% населения.

В 2021 году доля христиан в Англии и Уэльсе составила менее 50% от общего числа населения. Это произошло впервые за время проведения переписи, следует из данных Бюро национальной статистики Великобритании (ONS). Число атеистов с 2011 по 2021 год выросло с 25,2% до 37,2%.

Согласно последней переписи населения в Германии число христиан в стране составляет около 48%. По прогнозам, тенденция уменьшения числа христиан будет лишь нарастать: немцы продолжат выходить из традиционных христианских конфессий, доминировавших в стране на протяжении столетий.

Согласно опросу, сегодня только 42% жителей Нидерландов являются членами какой-либо религиозной общины (еще в 2013 году их было 53%), из них христиан не более 30% (17% - католики, 13% - протестанты). По сравнению с 2013 годом доля католиков снизилась примерно на 9%, а протестантов - на 3%.

В Чехии уже в 2011 году во время переписи около 80% либо назвали себя атеистами, либо ничего не ответили на вопрос о своей религиозной принадлежности.

Несколько лучше обстоят дела в Италии, где в 2021 году согласно опросу насчитывалось примерно 79% католиков. Но и там количество активных верующих сократилось с 36,4% населения в 2001 году до менее 19% в 2022 году.

В Польше на 2021 год опросы выявляли не более 72% христиан.

В Испании согласно опросу 2023 года все еще насчитывалось 52% католиков (из них более 35% непрактикующие).

muscovites do believe

Москвичи доверяют выборам

Цифры из совсем свежего, проведённого на длинных 8-мартовских выходных, опроса: 64% москвичей доверяют выборам в России!

Интересно, что больше всего доверяют самые пожилые (что логично и ожидаемо - они же и больше всего смотрят телевизор и меньше всего обращают внимание на альтернативные источники информации) и... самые молодые! Интересно, это они ещё просто не повзрослели, или просто новое поколение такое?..

Реже всего доверяют нашим выборам достаточно молодые, но уже "взрослые" (в том смысле, что наверняка работающие, а не учащиеся) жители Москвы, в возрасте от 27 до 34 лет.

Clergy Dynamics

УДК 94 (571.150–25)ББК 63.3 (2Рос-4Алт) 

Динамика численности духовного сословия Барнаула в XIX в. (по данным церковного и административного учетов населения)

Д.Е. Сарафанов
Алтайский государственный университет (Барнаул, Россия) Barnaul Church Clergy Dynamics in the XIX Century (the Study of Parish and Administrative Population Registration Data) D.E. Sarafanov Altai State University (Barnaul, Russia)

На основе данных церковного и административно-го учетов населения анализируется динамика изменений абсолютной численности и удельного веса представителей духовного сословия Барнаула в XIX в. Был сделан вывод, что за изучаемый период абсолютные показатели «церковной статистики» возросли в 2,5 раза, в то время как административной — в 6,5 раза. Разница показателей, наблюдаемая главным образом к концу XIX в., объясняется тем, что администрация вела подсчеты духовенства разных вероисповеданий, а не только православного. Удельный вес духовного сословия в составе населения возрастал к середине 1860-х гг., после чего наметилась тенденция снижения показателей вплоть до начала 1880-х гг. Это было результатом принятия законоположения от 26 мая 1869 г., по которому дети духовенства объявлялись не принадлежавшими к духовному званию. На осно-ве данных церковного учета населения с определен-ной долей осторожности можно указать, что к концу XIX в. число представителей духовенства в составе населения Барнаула стало снижаться. Работа представляется актуальной в силу слабой вовлеченности в научный оборот данных церковных источников

какого года?

St Valentine

Именем святого Валентина! 

Краткая история любовного зелья: афродизиаки и наука - BBC News Русская служба 

Яна Литвинова

День святого Валентина: подарки, амурчики, шоколад, красные розы и не менее красные сердца! Другими словами, День влюбленных, в предвкушении которого радостно потирают руки владельцы магазинов и ресторанов.

По поводу его происхождения есть несколько версий , весьма далеких от приторно-трогательных современных атрибутов. То ли император Клавдий казнил 14 февраля (но в разные годы) двух провинившихся в чем-то Валентинов, то ли таким образом католическая церковь решила инкорпорировать римский праздник очищения и плодородия, Луперкалии, в христианский календарь.

Во время Луперкалий полагалось приносить в жертву козла и пса, после чего молодые жрецы оборачивали чресла только что содранными шкурами и гонялись за молодыми женщинами, стегая их вырезанными из этих же шкур ремнями. Не подумайте плохого, делалось это исключительно для повышения плодовитости. Говорят, что некоторые дамы даже выстраивались в очереди, чтобы получить гарантии репродуктивного здоровья.

Со временем истребление коз и собак вышло из моды, однако необходимость повышения плодовитости, как мужской, так и женской, осталась. Отсюда и пошли разные снадобья, названные афродизиаками в честь греческой богини любви Афродиты.

Если кратко, то под это определение подпадают средства, способные повысить сексуальное влечение и половую активность.

Некоторые популярные в прошлом рецепты дошли и до нас, другие же, благодаря изменившимся представлениям о вкусе и съедобности компонентов, к счастью, вышли из употребления.

Любовное зелье

Начнем с того, что не стоит путать афродизиаки и любовные зелья. Первые имеют вполне конкретное предназначение: повысить сексуальное влечение и ослабить внутренние ограничения.

Вторые же нужны для того, чтобы вызвать в ком-то чувство любви, которое до сих пор определениям не поддается, зачастую является иррациональным, и никто толком не знает, как и почему оно возникает.

Это, впрочем, не значит, что человечество не пробовало подобные зелья создать.

Вот, например, рецепт из текстов , найденных при раскопках трех гробниц комплекса Мавандуй в китайской провинции Хунань, относящихся к III-II векам до н.э. : «Возьми четыре когтя с левой лапки голубя и четыре ногтя с левой руки молодой девушки. Обжарь их и мелко разотри. Дай это человеку, и он будет твой».

Современные же версии предлагают , например, погрузить в стакан с водой белый и розовый кварц, перемешать их палочкой корицы и произнести заклинания при полной Луне (если вы считаете себя немного ведьмой), или смешать гранатовый сок, клубничную водку и клубничный ликер «Шамбор» в пропорции 2:1:1.

Второе имеет смысл, потому что алкоголь как раз и подавляет наложенные социумом и воспитанием ограничения и может привести к желанному результату.

Много рецептов хороших и разных, но больше все-таки... разных

Проблема продолжения рода (и получения удовольствия в процессе) волновала человечество давно и настолько сильно, что в ход шли даже откровенно ядовитые растения и насекомые. К таковым относятся, например, жуки-нарывники, они же шпанские мушки, в панцире которых содержится вещество кантаридин.

Вообще-то оно является ядом , против которого эффективного противоядия на данный момент нет, но может стимулировать сексуальное возбуждение, раздражая мочевыводящие пути.

Афродизиаками также считались: воробьиные языки и мозг, которые якобы стимулировали «произведение семени», семена ясеня, и, согласно английскому врачу и фармацевту XVII века Николасу Калпеперу, морковь, пастернак и спаржа, потому что они по форме напоминают мужские гениталии.

По несокрушимой логике того времени, «подобное стремится к подобному», следовательно, если какое-то растение или животное по форме или текстуре напоминает что-то, относящееся к процессу продолжения рода, то оно должно как-то на этот процесс влиять. К этой же категории, кстати, относятся и женьшень с устрицами.

Еще один британский ученый XVII-XVIII веков Уильям Салмон в своей книге «Ботанология» рассказывал читателям , что крепкий отвар из бобов возбуждает похоть и полезен при «импотенции у тех представителей мужского рода, кои не обладают силой для Акта (это у Салмона с большой буквы) зарождения... по причине того, что бобы по форме похожи на головку пениса».

Японские «женщины для удовольствия» (юдзё) свято верили в пользу настойки из угрей, корня лотоса и обугленного тритона, а уже упомянутые мною китайские манускрипты советовали делать припарки из мяса цыпленка, закусанного насмерть пчелами.

Вряд ли кто-то из нас даже по острой нужде отважится на подобные эксперименты, поэтому давайте посмотрим на то, что считается афродизиаками в наше время, и есть ли от них какая-то польза.

Устрицы

Говорят, что легендарный Казанова съедал по 50 устриц, отправляясь на очередные приключения, которые (если верить его автобиографии) всегда были чрезвычайно успешными. Эти двустворчатые моллюски уже давно считаются незаменимым средством для возбуждения сексуального влечения, но, скорее всего, это тот случай, когда на устриц работает их устоявшаяся репутация, а не реальные факты.

В 2005 году Джордж Фишер, профессор из Университета Барри в Майами, обнаружил , что не устрицы, но их близкие родственницы, мидии, содержат D-аспарагиновую кислоту, которая повышает уровень половых гормонов у лабораторных крыс. 

Ее влияние на человека все еще изучается, хотя известно, что она может повысить уровень тестостерона у мужчин.

Профессор медицины и специалист по сексуальному здоровью из Калифорнии Майкл Крихман в 2015 году отметил, что хотя устрицы и содержат цинк , важный элемент для стимулирования выработки тестостерона, непосредственного влияния на усиление сексуального влечения моллюски не оказывают.

Женьшень

Однозначного вердикта по поводу женьшеня наука пока что не вынесла, несмотря на долгую карьеру этого корня в традиционной китайской и корейской медицине.

Сравнительный анализ целого ряда медицинских исследований, посвященных влиянию женьшеня на мужское сексуальное здоровье, показал отсутствие единого тренда в полученных результатах.

Кто-то сообщал об улучшении показателей спермограмм, кто-то большой разницы не заметил.

Шоколад

Если верить историческим мифам, то император ацтеков Монтесума II выпивал 50 чашечек шоколада (да, опять 50, как устрицы Казановы) перед тем, как отправиться навестить свой гарем.

Хотя афродизиаком шоколад не является, он способствует выработке «гормонов хорошего самочувствия» — допамина, серотонина, окситоцина и эндорфинов, расширяет кровеносные сосуды и снижает стресс. 

Кроме того, темный шоколад содержит небольшое количество аминокислоты под названием триптофан, необходимой для выработки серотонина. Серотонин же часто называют «гормоном счастья»: его уровень повышается во время эйфории и снижается при депрессии.

При этом избыток серотонина может привести к прямо противоположному эффекту и напрочь отбить сексуальное влечение.

Мака перуанская

Она же — клоповник Мейена. Внешне похожа на петрушку. Эта травка вот уже больше двух тысячелетий пользуется репутацией народного средства для того, чтобы добавить телу энергии, а уму — ясности, не говоря уже о повышении либидо, в том числе и у женщин, достигших менопаузы.

Согласно одному из исследований , мака вызывала рост сексуального влечения у мужчин, не влияя при этом на уровень тестостерона, что делает скучный клоповник абсолютным чемпионом в соревновании афродизиаков... если, конечно, это действительно так.

Потому что скептиков тоже хватает. Например, профессор Медицинского центра Джорджтаунского университета Адриан Фью-Берман говорит , что хотя «мака может положительно влиять на сексуальную дисфункцию, однозначный вывод сделать трудно».

А американский ботаник Крис Килэм считает , что «вопрос не в том, работает ли она, а в том, каков механизм ее воздействия».

Мед 

Почему-то мед считается афродизиаком, в том числе и в русской традиции. Кое-кто говорит, что медовый месяц и называется медовым не столько потому, что он сладок, сколько потому, что мед способствует его успешному проведению.

У меда, безусловно, имеется масса полезных свойств, но о его влиянии на сексуальные функции науке не известно.

Впрочем, интимный ужин, который завершит десерт с медом, вполне может создать соответствующее настроение. Точно так же, как и десерт с шоколадом.

Горянка 

Она же эпимедиум, она же пустолист, епископская шляпа, крылья феи, трава сексуально возбужденного козла или инь ян хо.

Название говорит само за себя. Активным веществом «возбужденного козла» является икарин, один из наиболее распространенных компонентов в пищевых добавках, якобы повышающих уровень тестостерона.

Механизм действия у икарина точно такой же, как и у хорошо известной виагры: расслабляет гладкую мускулатуру и способствует свободному течению крови туда, куда требуется. Совершенно точно помогает грызунам. С людьми же вопрос еще недостаточно изучен .

Афродизиаки и еда 

Можно сказать, что в разное время и в разных странах афродизиаками считалось такое количество овощей, фруктов, специй и продуктов животного происхождения, что практически вся возможная еда когда-то употреблялась с надеждой на повышение сексуальной активности.

Сейчас, кроме устриц с шоколадом, к этому списку добавились клубника, авокадо, грецкие орехи, шафран, специи, чеснок, крабы, спаржа и перец чили.

А существует ли какая-то особая еда, которая способна резко повысить сексуальное влечение и обеспечить незабываемый вечер? Вообще-то, нет. И это даже хорошо. Потому что любой продукт, обладающий таким гарантированным действием, будет, по словам старшего преподавателя Лундского университета в Швеции Джессики Эббот, просто опасен.

«Большая часть поглощаемой нами пищи не имеет побочных эффектов. Если бы они были, мы бы не могли есть ее регулярно», — говорит она. 

В России, например, афродизиаками для мужчин считались бобровая струя (секрет из особых желез речных бобров), а также бычья и медвежья кровь, которые совершенно точно нельзя отнести к повседневной пище, не говоря уже о таких «деликатесах», как семенники козлов и быков. 

Вера человечества в еду, способную вызвать сексуальное влечение, является производной нашей психики, а не физиологии.

«Если вы верите, что какая-то еда усиливает сексуальное желание, то на вас влияет эффект плацебо», — говорит психотерапевт и сексолог из Университета Рутгерса в Нью-Джерси Нэн Уайз.

«Наш индивидуальный опыт тоже может быть решающим фактором, определяющим, какие продукты повышают сексуальное желание у каждого из нас», — отмечает Жан-Кристоф Биллетер, доцент кафедры социального и сексуального поведения Гронингенского университета в Нидерландах.

Если когда-то после поедания определенного блюда, будь то устрицы, авокадо, клубника со сливками или селедка с картошкой, все закончилось самым благоприятным образом, то человек будет стремиться повторить весь антураж, надеясь на такой же эффект, говорят ученые.

В конечном итоге, главная цель афродизиаков заключается в том, чтобы предстать перед избранником в самом выгодном свете и оправдать ожидания. Хотя, если вы празднуете День святого Валентина с кем-то, ваша взаимная привлекательность уже гарантирована, причем без всяких афродизиаков.

Marriage and the Antichrist

Брак и антихрист: столетие противостояния браку среди крестьянок Спасова согласия 

Абы Саррафович Шукюров

https://doi.org/10.17323/demreview.v9i3.16473

Резюме: Рецензия на книгу Джона Бушнелла-американского историка, профессора Северо-Западного университета колледжа Вайнберга (США). В основе книги-описание практики безбрачия в XVIII-XIX веках у крестьянок из среды старообрядцев Спасова согласия и его влияние на жизнь крестьянских дворов. Автор серьезным образом дополняет и углубляет имеющиеся представления о разнообразии типов брачности среди крестьян в Российской империи. В какой степени ранняя и всеобщая брачность была универсальной моделью для представителей всех направлений православия? Книга будет полезна для широкого круга интерсующихся российской историей, начиная от крестьяноведов, демографов и историков периода Российской империи, и заканчивая рядовым читателем.

near death

Свет в конце туннеля. 

Духовная тайна околосмертных переживаний

Околосмертный опыт пробудил в Дэвиде Дитчфилде талант к живописи

Несколько лет назад в английской глубинке с Дэвидом Дитчфилдом произошел страшный несчастный случай. Он чуть не погиб на железной дороге и пережил тогда необычайный духовный опыт, который до сих пор мало кто понимает.

В 2006-м году Дэвиду Дитчфилду было 46 лет, и он сильно пил. Жизнь в Лондоне не складывалась. «Я работал на стройке, дела шли плохо, деньги кончались, и меня собирались выселить из квартиры», - вспоминает он.

В результате он уехал из столицы пожить к сестре, в графство Кембриджшир. В какой-то день у него в гостях была подруга, и Дэвид пошел провожать ее на вокзал. Когда он прощался, часть его пальто застряла в закрывающихся дверях поезда.

Отходящий поезд протащил его по платформе и сбросил на рельсы. Дэвид получил тяжелейшие травмы. И тут, в течение нескольких мгновений, перед тем, как скорая отвезла его в ближайшую больницу на экстренную операцию, Дэвид пережил необычайный и неожиданный духовный опыт.

«Я покинул свое тело. Я оставил разворачивающуюся в больнице драму позади. Вся боль, пронизывавшая мое тело, ушла. Я оказался в очень спокойном месте», - рассказывает Дэвид.

«Я поднял глаза кверху и увидел три симметричные сетки белого света, которые медленно приближались ко мне. Свет был таким ярким и интенсивным, но в то же время таким ясным, что я мог смотреть в него и чувствовать, как свет медленно проходит через все мое тело и исцеляет меня».

Давид также испытал присутствие ангельских существ.

«Я чувствовал, что они залечивают все раны на моем теле и снимают все скопившиеся горести в моей жизни, проникая в самую суть моей души. Я впервые почувствовал себя целостным и понял тогда, как жил всю свою жизнь».

Дэвид отразил на картинах то, что он видел, балансируя между жизнью и смертью

Но самой сильной оказалась была заключительная стадия переживаний Дэвида. Он описывает ощущение пребывания среди звезд и галактик, взгляда в бесконечность и видение белого туннеля света.

«Я чувствовал, как каждая молекула моего тела вибрирует от этой энергии любви, исходящей из этого огромного туннеля белого света. Я знал, что смотрю на источник всего живого. Это был Бог в форме этого огромного туннеля белого света. И огромная радость переполняла меня».

Эффект духовного пробуждения Давида был не только непосредственным, он остался с ним навсегда. Дэвид говорит, что продолжает испытывать глубокое удовлетворение жизнью, чувство целеустремленности и чувство соответствия энергиям Вселенной.

Не имея никакого обучения или опыта, Дэвид развил способность сочинять классические симфонии и рисовать яркие картины, отражающие его переживания во время выздоровления. Его композиции исполнялись в местных концертных залах, а одна из его картин в настоящее время экспонируется в Музее Библии в Вашингтоне, в США.

Однако Дэвид не считает свой опыт религиозным опытом и предпочитает называть себя духовным человеком.

Пробуждение

Доктор Стив Тейлор — духовный или трансперсональный психолог, изучающий связь между сильными страданиями и необъяснимыми духовными переживаниями. Он говорит, что опыт, подобный тому, что произошел с Дэвидом, случается на удивление часто и привел к тому, что все больше людей считают себя духовными.

«Когда вы испытываете околосмертный опыт, он настолько невероятен, невероятно реален, настолько более интенсивен, чем обычное осознание реальности, что ваше видение реальности меняется навсегда».

Дэвид говорит, что опыт, который изменил его жизнь - не религиозный, а духовный.

«Это часто случается с людьми, которые придерживались светского взгляда на жизнь и даже после этого не обязательно становятся религиозными в обычном смысле этого слова», — говорит доктор Тейлор, старший преподаватель Университета Беккета в Лидсе.

Он говорит, что некоторые люди интерпретируют подобные переживания в религиозных терминах, но подчеркивает, что они не являются концептуальными и предполагают скорее отказ от предыдущих убеждений, а не принятие новых.

В популярных научных теориях высказывается предположение, что околосмертные переживания возникают из-за недостатка кислорода в мозге, когда человек близок к смерти.

Но доктор Тейлор говорит, что выводы исследований в этой области неубедительны и не дают внятного научного объяснения. Он также подчеркивает, что существует табу на их обсуждение, поскольку они противоречат стандартному научному взгляду на реальность.

«Этот опыт предполагает, что сознание не обязательно является продуктом мозга и может пережить смерть тела», — говорит доктор Тейлор.

Что такое ОСП

Николай Воронин Научный корреспондент Би-би-си

Люди, пережившие клиническую смерть, нередко описывают свои околосмертные переживания (ОСП) как опыт, коренным образом изменивший их личность и мировоззрение.

Однако в научном мире есть масса гипотез и объяснений по поводу того, что именно эти переживания вызывает.

Люди, пережившие ОСП, часто сообщают о повышенной эмпатии и чувстве сострадания другим и даже о якобы более глубоком понимании жизни и устройства мира в целом.

Однако к подобного рода рассказам - которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть - относиться нужно соответственно, с изрядной долей здорового скепсиса.

Далеко не все, кто пережил ОСП, испытывают своего рода перерождение и рассказывают о чудесных переменах, произошедших в них по итогам.

Некоторые люди чувствуют себя глубоко травмированными этим опытом, или по меньшей мере сбитыми с толку. Изменения в личности тоже могут быть далеко не только позитивными. В некоторых людей ОСП вселяет тревожность, может погрузить в пучины депрессии или даже спровоцировать серьезное посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР).

Нельзя забывать и о том, что вызывать ОСП могут разные медицинские состояния. Это может быть нехватка кислорода в мозгу, передозировка наркотиками, расстройство психики или десяток других причин.

А значит, никогда нельзя с уверенностью сказать, является ли ОСП духовным переживанием или это галлюцинация, вызванная медицинским состоянием человека.

Что можно утверждать с уверенностью – так это то, что, люди, воспитанные в разных культурах, рассказывают о своем ОСП разное. А это заставляет предположить, что ОСП могут быть в куда большей степени обусловлены нашими культурными убеждениями, чем какой-либо объективной реальностью.

Отсутствие поддержки для обсуждения такого опыта оказалось проблемой для актрисы Джиджи Стрелер. Она живет на севере Лондона и в 2014 году создала группу «Near-Death Experience UK» («Околосмертный опыт в Великобритании») после того, после того как чуть не умерла в больнице.

«Я испытала ощущение пустоты, а не то, что часто называют туннелем света. Так что я была в небытии и нигде. Он был абсолютно наполнен покоем и чувством любви. Я была не Джиджи, но я все еще существовала, я все еще осознавала себя и окружение».

«Это место было более суровым и реальным, чем этот мир, который, когда вы возвращаетесь в него, больше похож на мир снов», — говорит Джиджи.

Джиджисейчас 43 года и у нее растет ребенок

После этого случая в ее жизни произошли серьезные изменения, например, она стала понимать квантовую физику. Это побудило ее в течение многих лет искать ответы в основных религиозных традициях, а также в их более мистических ответвлениях религии.

Но ни один из них ее не удовлетворил ее, и теперь у Джиджи двойственное отношение к традиционным религиям.

«Мой опыт научил меня, что наше осознание реальности и существование выходят за рамки всех человеческих конструкций. Но я уверена, что мы все невероятно взаимосвязаны».

Дэвид Дитчфилд придерживается аналогичного взгляда. Он стал очень духовным человеком и уважительно относится к религиозным традициям, но сам не религиозен.

Доктор Стив Тейлор по-прежнему поражен «духовными» переживаниями Дэвида и Джиджи, о которых они сами рассказывает но признает, что они слишком загадочны для многих людей, чтобы они могли по-настоящему в них поверить.

«Мы очень гордимся тем, что мы, люди, можем объяснить реальность и объяснить весь наш опыт, однако мы не можем. Есть некоторые вещи, которые слишком странны, их невозможно до конца понять».

closer than ever

«Не становятся нам близки ни по вере, ни по культуре»: 

российский патриарх озаботился мигрантами и демографией

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил обеспокоенность долгосрочными последствиями привлечения в Россию дешевой рабочей силы из-за рубежа, сообщает «Интерфакс».

«Такого рода люди не становятся нам близки ни по вере, ни по культуре. У них своя вера и своя культура», — сказал патриарх на встрече со студентами одного из университетов Москвы.

Патриарх отметил, что у него нет никаких плохих чувств к мусульманам и что сам он долгие годы занимался отношениями Русской православной церкви с исламским сообществом.

«Речь идет о демографических процессах, которые могут радикально изменить природу нашей страны и нашего государства. Поэтому нужно очень внимательно подумать, как работать с этой проблемой», — отметил Кирилл.

❗ Правительство России ужесточило законодательство о гражданстве

❗ Россия продолжает вербовать мигрантов на войну — теперь взялись за женщин

online journalism about religion

Russian Orthodox framing of abortion in online journalism on religion

Caroline HILL, Uppsala Universitet, Sweden

Social Compass 1–20 

© The Author(s) 2023
Article reuse guidelines: sagepub.com/journals-permissions 

https: journals.sagepub.com/home/scp

doi: i1.o0r.g1/107.711/0707/307073677868263213119988783

When making public statements about abortion, those serving in the Russian Orthodox Church are beholden to the legacy of the Soviet health care system and the need to connect with audiences whose religious sentiments are largely nominal. This article explores framing of abortion by clerics and others serving in the Church in 150 Russian online newspaper articles. Said framing was analyzed according to typologies from prior research of morality policy and church-state relations in Russia. The frequency with which these frames were employed was measured and cross-referenced with article genres. The results show that rational-instrumental frames rooted in secular reasoning surpassed religious argumentation and appeals for state intervention, and that frames expressing disillusionment with the Russian government outpaced positive assessments of the state.

buddhism ru

this is Bolivia, kid

Daughters of Persia

Representing Female Characters in Iranian Graphic Novels

Straddling the binary of us/them, literature produced within the Iranian diaspora is faced with representing the, often vilified, Muslim-“other” whilst engaging its audience to witness human rights violations in the Islamic Republic of Iran (IRI). Here, writers negotiate discourses of cultural relativity and condemnation. While a critique of the IRI provides a tangible form of reference for orientalist discourses within “the West”, attempts to ignore human rights violations here flirt with the apologetic discourse of cultural relativism. Undoubtedly, women and girls provide the most striking form of visual reference for “western” perceptions of Middle Eastern “otherness”. Here, notions of a particular form of gendered, Islamic oppression are centred around discourses of the oppressed hejabi v. the liberated, unveiled woman. Certainly, the Iranian graphic novel is, due to its emphasis on the visual, forced to contend with such discourses. Moreover, such texts are confronted with the white-feminist expectation of the veiled, Middle Eastern woman to be devoid of agency, while grappling with the emotional labour associated with persistence in both Iranian and European patriarchal society. This paper considers the renowned graphic novels of Marjane Satrapi alongside Parusa Bashi’s Nylon Road, Persia Blues by Dara Naraghi and Brent Bowman, and Amir and Khalil’s web-novel Zarah’s Paradise. In using these texts, this paper deliberates how women and girls are framed within Iranian graphic novels as mothers, daughters, and wives. Using these exemplary texts, this paper determines the ways in which the Iranian graphic novel is utilised to convey trauma, persistence, and representation inside Iran and within the diaspora. Moreover, in demonstrating the graphic novel’s ability to convey meaning through its aesthetic style, theses texts highlight the importance of this medium in providing a “western” readership with an insight into both a gendered struggle within the IRI and the racialisation of Iranian women and girlhoods within “the West”. Through these means, this paper challenges the elitist, white-feminist view of Iranian women and girls as oppressed and lacking agency. Moreover, this paper acknowledges both the female struggle against Iranian and “western” patriarchal societal models and the writers’ negotiation of character empowerment and the emotional labour of persistence.

Where Easter Monday is a Public Holiday

Easter Monday is a public holiday for many countries around the world. The following chart shows how most of Europe has the day off work, as well as Australia and several countries in Africa. The United States is notably one of the countries that does not enjoy the national holiday, despite the largest religion being Christianity.

In several countries, including Germany, Botswana and Australia, both Easter Friday and Easter Monday are given as a public holiday. The Danes and inhabitants of the Faroe Islands even have Maundy Thursday off, giving them a five day national break. In most Central and Southern American countries, which have large Catholic populations, the days before Easter - Good Friday and sometimes also the Thursday - are a public holiday rather than the Monday. For example, this is the case with Brazil, Mexico, Peru and Argentina, among others.

In the Armenian Apostolic Church, Easter Monday is known as a “Merelots”, which is a Remembrance Day of the Dead. Five Merelots take place a year in Armenia, in each case the day after a significant date of the religious calendar: after Christmas, Easter, the Feast of the Transfiguration, the Assumption of the Holy Virgin Mary and the Feast of the Exaltation of the Holy Cross.

In several countries in northern and central Europe, Easter Monday has its own traditions. For example, according to the U.S. embassy in the Czech Republic, one custom involves boys braiding willow branches and decorating them with colorful ribbons, before using them to "gently switch" their female friends as a symbol of luck and renewal.
по_моему, в Беларуси тоже выходной, до и Украина переходит на новый календарь

welcome an old one

В РПЦ предложили отказаться от классификатора болезней ВОЗ

По словам председателя Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Федора Лукьянова, МКБ-11 идет вразрез с курсом России на защиту традиционных ценностей

МОСКВА, 24 марта. /ТАСС/. Патриаршая комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства предлагает отказаться от реализации в России положений Международного классификатора болезней (МКБ-11), поскольку они идут вразрез с курсом страны на защиту традиционных ценностей и законом о запрете ЛГБТ-пропаганды. Об этом сообщил в пятницу председатель комиссии, священник Федор Лукьянов на круглом столе в Госдуме.

МКБ-11 - одиннадцатый пересмотр Международной классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем, документ был разработан Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ). В России МКБ-11 вступил в силу с 1 января 2022 года. Президент России Владимир Путин в декабре 2022 года подписал закон о запрете пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений, смены пола и педофилии.

"Наше государство пока еще реализует МКБ-11 - Международный классификатор болезней, в котором различные формы извращений <...> обозначаются как некие уже не психические отклонения. <...> России обязательно надо, частично хотя бы, выйти уже из этого позорного механизма, который параллельно всем нашим усилиям продвигает совершенно чуждые, инородные нашему народу, нашим традиционным ценностям, вещи", - сказал Лукьянов.

В частности, он обратил внимание на то, что и сегодня в рамках реализации положений упомянутого МКБ-11 "под эгидой министерства здравоохранения создаются группы сопровождения "трансгендерных" людей, тренинги для тех людей, которые хотят сменить пол". "Под видом оказания профессиональной помощи людям проводятся неквалифицированные тренинги и семинары, изменяющие общественное мнение среди профессионального сообщества, в том числе медицинского, направленные на принятие девиантных форм поведения и психических отклонений", - сказал Лукьянов.

Как отмечают в патриархии, классификатор МКБ-11, в частности, вводит понятие "третьего пола" и расширяет понятие психической нормы, в которое теперь входит не только гомосексуализм (который уже считался нормой в рамках МКБ-10), но и транссексуализм, а также другие формы сексуальных девиаций.

Круглый стол, проведенный комитетом Госдумы по безопасности и противодействию коррупции, посвящен теме "Безопасность образовательных организаций в современных условиях".

its a sin

Александр Кудрявцев выступил с докладом на пленарном заседании III международной научно-богословской конференции «БОГ—ЧЕЛОВЕК—МИР». В выступлении он использовал "график, который можно найти в интернете" и сообщил, что "раньше люди жили по 900 лет".

По его словам, после Великого Потопа продолжительность жизни человека стала падать. Причина - первородный грех. Ученый сообщил, что этот же грех - причина генетических мутаций, вызывающих болезни человека. Работает грех родовой, первородный и личный, а дети болезнями отвечают за грех отца до 7 колена.

and no religion too

Религиозность Европы в разрезе регионов

Очень интересная карта, показывающая долю религиозного населения в странах Европы в детальном разрезе регионов, а не стран

В целом, религиозность отрицательно коррелирует с уровнем экономического развития, даже внутри отдельных стран: северная Италия заметно богаче южной Италии - и религиозных людей там в полтора раза меньше. Косово религиознее остальной Сербии и Албании, в Турции больше всего религиозных людей в глубине и на востоке страны.

Интересное исключение здесь - не очень богатая на фоне западных регионов восточная часть Германии, где зафиксированы самые низкие по всей Европе уровни религиозности - особенно бросающиеся в глаза по сравнению с соседней Польшей

Gender/sex diversity beliefs

biosex

Scale construction, validation, and links to prejudice

Zach C. Schudson and Sari M. van Anders

Prejudice against or affirmation of gender/sex minorities is often framed in terms of beliefs about the ontology of gender/sex (i.e., what gender/sex is), or gender/sex diversity beliefs. We constructed the Gender/Sex Diversity Beliefs Scale (GSDB) to assess ontological beliefs about the nature of gender/sex, including essentialist and social constructionist beliefs, and validated the GSDB across a series of studies. In Study 1 we explored the factor structure of the GSDB and found evidence of associations with prejudice against transgender and/or nonbinary people. In Study 2 we assessed the stability of the factor structure of the GSDB and examined its criterion-related validity, including its relationship to feelings toward multiple gender/sex groups. In Studies 3a we established test–retest reliability. We conclude that gender/sex diversity beliefs are important for understanding contemporary attitudes about gender/sex, including prejudice against gender/sex minorities, and that the GSDB is a reliable and valid way to measure them

literacy level

Уровень грамотности в Европе в 1900 [!!!] году

Очень интересная карта, показывающая долю грамотного населения в Европе в самом начале 20 века. В Германии, Великобритании, скандинавских странах и Эстонии(!) больше 90% населения умело читать и писать. Скорее всего, большую роль здесь сыграла церковь - протестантская, а не католическая или православная

В России доля грамотных лежала в пределах 30% в большинстве регионов, кроме столичного (Петербург и окрестности - больше 50% грамотных) и некоторых отдельных губерний центральной и северной частей страны и территории нынешней Украины, где грамотных было от 30% до 50%. В целом, по грамотности мы были ближе к Испании и Италии, особенно южной

Меньше всего грамотных было в некоторых закавказских регионах России, на Балканах и в Португалии - местами меньше 10%

Очень интересные цифры, и даже спустя сто с лишним лет во многом коррелирующие с уровнем развития этих регионов.

источник

As under the communists

Як пры камуністах: у касцёле на Гродзеншчыне патрабуюць зафарбаваць фрэску

Фрэску ўжо зафарбоўвалі ў савецкі час, а пасля падзення СССР яе аднавілі і нанова асвяцілі. Карціна адлюстроўвае «Цуд на Вісле», калі польскае войска здолела спыніць наступленне арміі савецкай Расіі. Зараз беларускія прапагандысты ізноў патрабуюць зафарбаваць фрэску, піша сайт katolik.life.

На галоўным дзяржаўным тэлеканале «Беларусь 1» выпусцілі сюжэт, які ганіць настаяцеля рымска-каталіцкай парафіі ў Солах Смаргонскага раёна ксяндза Леанарда Станкоўскага. У сюжэце выкарыстоўвалі словы некаторых прыхаджан, якія далі пробашчу негатыўную характарыстыку, а самога святара прапагандыстка Ксенія Лебедзева запісвала тайком, без дазволу.

Акрамя атакі на пробашча (як заявіла Лебедзева, «копіі матэрыялаў будуць перададзены ў Апостальскую нунцыятуру і Святы Прэстол»), вядучая абурылася фрэскай у касцёле з выявай Варшаўскай бітвы 1920 года. Карціна была напісана неўзабаве пасля гэтай падзеі, якая адыграла вялікую ролю ў гісторыі Еўропы. Тады Польшча змагла спыніць наступленне арміі савецкай Расіі і дабіцца пералому ў ходзе вайны. Гэта адбылося 15 жніўня, ва ўрачыстасць Успення Прасвятой Багародзіцы.

Некаторыя ўдзельнікі бітвы сцвярджалі, што бачылі ўнебе над польскімі акопамі Дзеву Марыю, якая дапамагала абараніцца ад атэістаў-бальшавікоў. Перамога над расійскімі захопнікамі лічыцца цудам, які быў здзейснены праз пасярэдніцтва Божай Маці. Таму фрэска ў гэтым храме не здзіўляе. Намаляваны на карціне і свяшчэннік, які малітвай умацоўвае салдат.

Аднак, на думку работніцы дзяржтэлеканала, карціна «заклікае да распальвання нацыянальнай і рэлігійнай варожасці», а наяўнасць такой фрэскі ў касцёле сведчыць аб тым, што «асобныя служыцелі клапоцяцца не аб выратаванні душы, а аб вяртанні Заходняй Беларусі ў склад Польшчы» (пасля паражэння ў савецка-польскай вайне Масква аддала Варшаве частку заходняй Беларусі і Украіны). На думку Лебедзевай, «Польшчу па-ранейшаму мучаюць фантомныя болі, і яе ўлады сур’ёзна глядзяць на тое, каб захад Беларусі вярнуць у свой склад».

У савецкі час у храме зафарбавалі гэтую фрэску, а пасля падзення СССР, пры рэстаўрацыі алтарнай часткі, карціну аднавілі і нанова асвяцілі. Але зараз, па словах пробашча, якога запісалі на схаванаую камеру, наконт фрэсак «прыязджалі з райвыканкама, сказалі зафарбаваць». Аднак святар «супраць, таму што яны дабраслаўленыя, асвячоныя, таму хто зараз дакранецца да гэтага? Я, напрыклад, баюся».

Апроч фрэскі з «Цудам на Вісле», храм упрыгожаны выявай абароны Яснагорскага манастыра ў 1655 годзе ад шведаў.

ссылка 1, ссылка 2 (по второй и перетереть можна)