Progress in gender equality in Egypt

Progress in gender equality in Egypt

Abu Amara N., Ambrosetti E., Condon S. 

Egypt, like many countries in the world, has been witnessing over recent decades slow improvements in gender equality, in line with the evolving international political debate. In this study we are going to analyse changes in gender relations in Egypt using socio economic and demographic indicators. We will thus highlight the ways in which Egyptian society is evolving slowly towards more egalitarian behaviour and attitudes. We are going to focus on the issue of “wife abuse”, using the few quantitative studies existing on that topic for Egypt. At the same time we will analyse the role played by women associations in promoting gender equality and thereby reducing gender based violence. This socio-political process is reflected by the media (particularly independent media organs) in Egypt, as in other countries of the Middle East (Palestine, Jordan). Therefore we will analyse the social and media discourse regarding these issues.

climate change

Высокие температуры октября позволяют практически с уверенностью говорить, что 2023 год станет самым теплым за все время ведущихся наблюдений, говорят метеорологи.

По данным метеорологов, средние октябрьские температуры в Европе на 0,4 градуса превысили прежний рекордный показатель октября 2019 года.

Аномальная жара, лесные пожары и сильные наводнения 2023 года унесли жизни людей во многих странах мира, и рост температур продолжится в 2024-м, предупреждают эксперты.

По мнению ученых, ухудшению ситуации способствуют выбросы углекислых газов и природное явление Эль-Ниньо, которое в последние месяцы стало интенсивнее, но еще не достигло своего пика.

«Этот Эль-Ниньо очень странный. Частично то, что наблюдаем, связано не только с усилением Эль-Ниньо, но и с ослаблением Ла-Нинья, который предотвращал повышение температур в последние годы», — говорит Зик Хаусфатер из Berkeley Earth.

• Подробнее
• Ссылка без VPN.

system

imhо, канешна, но Украина делает ту же ашыпку, что описаны. 

Нашёл у Мусвик, там и ссылка на ютуп.

PS=нашол ссылку
 

I am not vaccinated

мне можно :)

Гинцбург предупредил привившихся россиян об опасности перегрева в жару

Гражданам, вакцинировавшимся от коронавируса, следует избегать перегрева в жару. Об этом заявил директор центра имени Гамалеи Александр Гинцбург.

При этом он отметил, что противопоказаний по купанию в водоемах после прививки нет. "Если люди просто купаются, плескаются, окунаются - сколько хотите. Не истощать себя, не изматывать физически, - рассказал он. А утренняя зарядка, растяжка даже рекомендуются", - цитирует ученого ТАСС.

В остальном для вакцинировавшихся действуют те же рекомендации по поведению в жару, что и для обычных людей, пояснил Гинцбург. Эксперт призвал людей, страдающих диабетом и гипертонией, быть особенно осторожными в пиковые часы жарких дней.

Ранее научный руководитель Гидрометцентра Роман Вильфанд предупредил об аномальной жаре в Центральном федеральном округе.

territorial segregation in Poland

Зоны без ЛГБТ. 

Зачем их создают города в Польше и что там происходит

Люси Эш Би-би-си

АВТОР ФОТО, GETTY IMAGES

Десятки небольших городов Польши некоторое время назад объявили себя зоной, "свободной от идеологии ЛГБТ". Враждебность политиков по отношению к вопросу о правах геев достигла высшей точки накала, настроениям более либеральной части польского общества противопоставляются традиционные религиозные ценности. Проживающие в этих краях геи вынуждены выбирать - эмигрировать, не высовываться … или бороться с притеснением.

Редактор журнала Томаш Сакиевич пригласил меня в свой офис в Варшаве. К моему удивлению, он берет мою руку, которую я, как и положено, только что протерла санитайзером, и целует ее как польский кавалер XVIII века.

Затем он протягивает мне стикер, который бесплатно прилагается к каждому номеру его еженедельника - правой Gazeta Polska. На стикере радужный флаг перечеркнут черным крестом. "Мы раздали уже 70 тысяч таких, - говорит Сакиевич. - И люди поздравили нас, потомы что мы, поляки, любим свободу".

АВТОР ФОТО, GETTY IMAGES

Около 100 городов и регионов по всей Польше - почти треть страны - приняли резолюции, объявляющие их свободными от ЛГБТ. Эти резолюции, скорее, символичны и не имеют законной силы, но они стали новым оружием во все более ожесточенной войне культур Польши.

Сакиевич говорит мне, что люди должны быть вольны сами выбирать, с кем им заниматься сексом, и с гордостью подчеркивает, что во многом Польша - прогрессивная страна. Здесь гомосексуальность перестала считаться уголовным преступлением еще в 1932 году, на десятилетия раньше, чем это произошло в большинстве европейских стран.

Но он против того, что он сам называет "агрессивной идеологией, пропагандирующей гомосексуальность". Он также считает, что борьба за права геев - это концепция, импортированная из США и Западной Европы и представляющая угрозу традиционным гетеросексуальным польским семьям.

Сегодня Сакиевичу за 50, он вырос в Польше, которая находилась под контролем Советского Союза. Власти решали за людей, что им думать, препятствовали влиянию Церкви и были нетерпимы к диссидентам. Как ни странно, но именно в этом же самом Сакиевич теперь обвиняет кампанию ЛГБТ.

Томаш Сакиевич

"Коммунисты размахивали красными флагами и говорили людям, что они борются за бедных, за рабочих, за крестьян, - говорит он. - Сегодня активисты держат радужные флаги и говорят, что сражаются за права сексуальных меньшинств. Ни тогда, ни сейчас это не было и не является правдой. И мы, как свидетели советских времен, просто обязаны предостеречь других о том, насколько могут быть опасны подобные идеи".

Таких же ультраправых взглядов придерживаются высокопоставленные политики и представители очень влиятельной католической церкви Польши. В одной из предвыборных речей в рамках кампании переизбрания на пост президента Анджей Дуда назвал продвижение прав ЛГБТ-сообщества идеологией "более разрушительной, чем коммунизм". Архиепископ Кракова недавно предостерег от распространяющейся "нео-марксистской радужной чумы".

В условиях санкционированной государством гомофобии и в основном враждебно настроенной прессы есть опасность, что польские геи будут снова вынуждены затаиться, особенно в маленьких городах.

Свидник, расположенный в паре часов езды к юго-востоку от Варшавы, стал первым городом, принявшим резолюцию против ЛГБТ-идеологии.

Барт Сташевски в Свиднике

Я приехала в Свидник субботним утром, шестеро ЛГБТ-активистов раздавали на центральной площади листовки, наклейки с надписью "любовь есть любовь" и пончики, присыпанные разноцветным драже. Один из представителей сообщества Барт Сташевски организовал необычный, по его словам, тур по востоку Польши, призванный показать людям, что геи - обычные граждане.

"Мы радужные разрушители легенд. Мы не агрессивны. Мы никого не провоцируем ни нашими шариками, ни нашими флагами, ни пончиками", - добавляет он.

Но на другой стороне улицы группа из примерно 30 молодых людей громко кричит. "Свидник - без радужной пропаганды", - выкрикивают они, пытаясь перекричать музыку, несущуюся из колонок гей-активистов.

Один из них, с бритой головой, говорит мне, что ему не нравится посыл ЛГБТ-группы. "Они не хотят вписываться в наше общество. И мы не хотим их в этом городе", - говорит он.

"Они ослабляют нацию, - говорит другой. - И это и есть цель врагов Польши. Война - это больше не танки и не ракеты. Страны разрушают, создавая хаос. Именно это и пытаются сделать эти геи".

Две группы разделяет длинная шеренга полицейских в касках и пуленепробиваемых жилетах. Им жарко на горячем солнце.

"Честно говоря, я рад, что полиция здесь, - говорит Сташевски. - Мы чувствуем себя в большей безопасности". По его словам, многие геи, лесбиянки, бисексуалы и трансгендеры в последнее время эмигрировали, чтобы избежать преследования.

Город Тухув, основанный в Средние века, с населением 6500 человек тоже объявил себя зоной, свободной от ЛГБТ. В городском парке я встречаю подростка-гомосексуала. Филип (имя изменено) переехал сюда из более крупного и либерального города. Его родители без проблем приняли его сексуальную ориентацию.

В Тухуве Филипу тоже ни разу не приходилось бояться за свою безопасность, но это не значит, что в этой части Польши (100 км от Кракова) легко быть геем.

"Однажды мы с моим другом держались за руки, и некоторые люди выкрикивали в наш адрес всякие оскорбления", - рассказывает он. По его словам, чтобы жить спокойно, геи в Тухуве должны быть невидимыми. Ему самому до сих пор удавалось избегать плохих ситуаций только потому, что он домосед и проводит большую часть своего времени, играя в видеоигры за компьютером.

На воскресной мессе в великолепной церкви Благословенной Девы Марии в стиле барокко, возведенной на холме, откуда открывается вид на город, я встретила Гражину Карас. Она - оплот местной общины, занимается сбором денег на различные благотворительные проекты, открыла "горячую линию" для местной молодежи.

Позднее, за чашкой кофе, она рассказывает мне, что полностью поддерживает резолюцию города о "зоне без ЛГБТ". Ее также беспокоят рекомендации ВОЗ в отношении сексуального образования, которые она считает пагубными.

Разного рода пристрастия безудержно распространились в Тухуве, говорит Гражина, но ее в основном беспокоит не алкоголь или наркотики, а интернет и мастурбация.

Казимеж и Гражина Карас


"Наши молодые люди в ужасе от того, что это делают, и хотят остановиться. Но не могут, они не знают, что делать. Я отправляю их к сексологу в церковную клинику", - говорит она.

В этом месте в разговор вмешивается ее муж Казимеж и говорит, что гомосексуальность - это болезнь, которая поддается лечению.

"Но для этого нужно желание, - говорит он. - Это не приговор и не означает, что нужно оставаться гомосексуалом до конца жизни. Что-то с этим сделать можно". Он рекомендует американскую книгу под названием "Каминг-аут гетеросексуала".

Уровень рождаемости в Польше сейчас находится на самой низкой отметке со времен Второй мировой войны, и госпожу Карас очень беспокоит вопрос демографии. "Гомосексуальные сообщества не могут гарантировать укрепление нашего отечества", - говорит она мне.

В ходе кампании переизбрания в июне этого года президент Дуда подписал "Семейную Хартию", в которой пообещал препятствовать заключению браков между гомосексуальными парами и усыновлению ими детей, а также запретить обсуждение темы ЛГБТ в школах.

Гжегож Немьец, местный алтарник, ставший депутатом городского совета и проголосовавший за резолюцию против ЛГБТ-идеолгии, говорит, что его беспокоит вопрос сексуального образования, он хочет, чтобы дети росли в "нормальных семьях". По его словам, никто в горсовете Тухува не выступил против резолюции, хотя трое воздержались от голосования.

Но в августе комиссар Европейского Союза по вопросам равноправия возмутился, заявив, что это противоречит ценностям ЕС и основным правам человека. За этим последовало редкое наказание: Тухув и еще пять городов были лишены финансирования в рамках программ европейских городов-побратимов.

Гжегож Немьец

Немьец говорит мне, что был очень удивлен таким решением, но рад, что министр юстиции Польши компенсировал Тухуву потери, выписав городской казне чек на сумму, в три раза превышающую сумму, невыплаченную ЕС.

"Евросоюзу придется прислушаться к нашему правительству, - говорит он. - Польша встает с колен, и мы больше не будем жить по указке немцев или французов".

Но на прошлой неделе Урсула фон дер Ляйен, глава Еврокомисии, сделала бескомпромиссное заявление.

"Быть собой - это не идеология. Это идентичность человека", - сказала она, выступая перед аплодирующим парламентом в Брюсселе.

"Я хочу сказать предельно ясно: зоны, свободные от ЛГБТ - это зоны, свободные от человечности. И им нет места в нашем союзе".

Магдалена Маршавек [исключит Польшу из ЕС?]

В муниципалитете Тухува мэр города Магдалена Маршавек говорит мне, что ее пост не позволил ей голосовать ни за, ни против резолюции, но, по ее словам, она не против геев и была в ужасе, когда начала получать послания ненависти со всего мира.

Тогда она опубликовала в "Фейсбуке" длинный пост, в котором пожаловалась, что Тухув стал пешкой в чужой игре.

"Я хочу, чтобы люди поняли, что все это делается не ради нас, нашей жизни, наших обрядов. Это политические партии, Евросоюз и организации ЛГБТ используют Тухув для продвижения своих интересов", - говорит она.

Некоторые польские политики выступили в защиту прав геев. На церемонию инаугурации президента Дуды десять женщин-парламентариев надели яркую одежду и маски с радужным принтом. У некоторых в руках были копии конституции, этим они хотели продемонстрировать, что, по их мнению, президент нарушил основной закон страны.

Но активисты ЛГБТ считают, что либеральные политики их подвели, так как не предприняли никаких конкретных действий. Они говорят, что мирные кампании против гомофобии уже ни к чему ни приведут. По мнению активистки небинарных меньшинств Малгожаты Шутович, известной как Маргот, время раздачи стикеров и пончиков прошло.

Маргот

При рождении Маргот звали Михал. Она является основательницей радикального феминистского квир-сообщества под названием Stop Bzdurom ("Прекратите нонсенс"). В июне этого года несколько его участиц вступили в конфликт с водителем грузовика, принадлежавшего консервативной благотворительной организации Fundacja Pro, известной своей кампанией против абортов.

Грузовики этой организации с прикрепленными громкоговорителями ездят по городам Польши с сообщениями, в которых ставится знак равенства между гомосексуальностью, сексуальным образованием и педофилией. "Мы не хотим, чтобы наши дети сомневались в своей идентичности", - говорит представитель организации Анна Щербата.

"Мы хотим, чтобы они росли счастливыми и здоровыми, и чтобы никто над ними не надругался", - добавляет она.

"По сути, идея, которую они распространяют через свои громкоговорители, заключается в том, что геи насилуют детей", - говорит Маргот, которая только недавно вышла из тюрьмы.

После вмешательства международной общественности ее отпустили под залог, но ей все еще грозит 7 лет тюрьмы, если ее признают виновной в избиении людей и нанесении материального ущерба. Маргот настаивает, что лишь пыталась помешать водителю грузовика, который снимал ее с соратницами на телефон. "Мне очень хотелось его избить, но он был в три или четыре раза крупнее меня", - смеется она.

"Я хочу показать моей общине, что мы больше не должны жить в страхе. Мы долгие годы просили хотя бы минимальной законной защиты, если не от дискриминации, то хотя бы от физического насилия", - добавляет Маргот.

Когда я спрашиваю, можно ли считать, что она выступает за применение физической силы, настроение Маргот резко меняется, и она отвечает мне набором ругательств.

"Люди, которые не испытали на себе жизнь ЛГБТ-сообщества в этой стране, не должны нас судить, - говорит она зло. - И не надо удивляться, если нас в конце концов вынудят взять ситуацию в свои руки".

Но и ультраконсерваторы тоже рвутся в бой. Крайне правая организация "Вся польская молодежь" поклялась "забить радужных подонков", они в ярости от того, что радужные флаги появляются на статуях Иисуса Христа и Девы Марии.

"Я только что прочитал в "Твиттере" пост одного из гей-активистов о том, что время мирной борьбы подошло к концу, - говорит Матеуш Маржох, протестующий у здания университета в Варшаве. - Ну что ж, тогда пусть знают, что если они решили прейти к действиям, наша сторона не побежит прятаться. Мы встретим их лицом к лицу. И это будет болезненно".

The significance of age to the study of ethnic residential segregation

Published on N-IUSSP.ORG October 29, 2018

L'importance de l'âge dans l'étude de la ségrégation résidentielle ethnique

Albert Sabater, Gemma Catney

In the study of ethnic residential segregation, global measures are typically used. However, while useful as summary indicators, these measures miss important and distinctive age-specific and birth-cohort trends. Albert Sabater and Gemma Catney demonstrate this for England and Wales (2001 and 2011).

Are there distinctive patterns of ethnic residential segregation across the life course?

In a recent publication (Sabater and Catney 2018), we examine variations in ethnic residential segregation across the life course, represented in our study by particular age groups and ‘stages’ of life. We argue that taking such an approach is important in contexts with the simultaneous growth of young and aging minority ethnic populations for understanding the local dynamics of ethnic geographies.

Using harmonized small area data (8,546 wards) for England and Wales (2001-2011), we demonstrate the usefulness of our approach by applying two measures of segregation: the dissimilarity index (ID) and the isolation index (P*). These two commonly-employed measures capture two key dimensions of residential segregation (evenness and exposure) and allow straightforward comparisons of global, age group and birth-cohort segregation both nationally and internationally. In the study, we analyze the evolution of ethnic residential geographies for the eight largest and most stable categories from 2001 to 2011: White British, Other White, Indian, Pakistani, Bangladeshi, Black Caribbean, Black African and Chinese. Ethnicity data used in UK national statistics relies on individuals’ self-definition.

The computation of ethnic residential segregation with an age dimension is equivalent to the summary or ‘global’ calculation for all groups, although the analysis relies on an index value for each age group. The use of age for the analysis of ethnic residential segregation increases our knowledge about the spatial incorporation of each group because it highlights two important characteristics about an individual: their place in the life cycle – whether a young adult, middle-aged or older – and their membership in a cohort of individuals who were born at a similar time. Further, since the characteristics of younger or older adults may differ at a given period, the use of birth-cohorts provides one way to examine the trajectory of residential segregation of ethnic groups as they pass through life-course phases, including when household sizes may be growing or reducing.

Results on age-specific ethnic segregation clearly demonstrate that this simple demographic approach to analyzing segregation by age groups can provide an important contribution to the ethnic segregation debate. Most studies using global measures depict segregation as either low, moderate or high, yet this analysis reveals significant differences in segregation by age between ethnic groups. For instance, the oldest age group (60-64) in this study is the most residentially segregated group in 2011 (measured here by the dissimilarity index), particularly for the Bangladeshi (79.8%), Pakistani (75.8%), Black African (72.5%), Black Caribbean (70.5%) and Indian (66.7%) groups, whose overall segregation can be considered as high (figure 1).

Perhaps more importantly, the results from figure 1 also highlight variations in segregation across the life course, represented here by particular age groups and ‘stages’ of life. Three distinctive phases can be identified, with higher levels of segregation at the youngest and oldest age categories (those within the 0-19 and 45-64 ranges), and lower levels of segregation for the ‘middle’ age categories (within the 20-44 ranges). It can be seen that the youngest group is more residentially segregated compared to the ‘middle’ age group. This is the result of clustering with their immediate family members in the same household, a situation which, in turn, is determined by the forces of choice and constraint on parents/families. Of course, while most children in the youngest group are likely to live in the same household with their parents, not all individuals in the ‘middle’ age categories are parents, thus the differences that we observe between these two age categories can be interpreted in terms of the impact of household composition and family location on residential segregation. Crucially, these phases are to a large extent common to all ethnic groups, and the consistency in relative levels of segregation found for the global values is generally observable across all age categories. The only departure from the common trends is the distinctive segregation patterning of the Chinese ethnic group aged 20-24, whose segregation (58.6%) is associated with overseas migration to UK universities as well as post-student retention, particularly in urban centers across England and Wales.

Cohort/generational change in terms of spatial mixing

Another part of our study is to examine how the residential segregation of ethnic groups evolves with age. This is an important aspect because it allows us to see whether or not there are cohort/generational changes in terms of spatial mixing for all ethnic groups. Figure 2 shows the change in segregation across all wards in England and Wales since 2001, in terms of unevenness (ID) and exposure (P*) of ethnic groups by cohorts.

The analysis of ID across birth-cohorts indicates similar changes in the geographical spread during the decade for all ethnic groups. First, the youngest cohort, which refers to children living with their parents, and older cohorts in their 40s, 50s, and 60s, have experienced marginal changes in unevenness. Meanwhile, a clear decrease in unevenness is observed among cohorts in their 20s and 30s in 2011. For instance, ID values show a substantial percentage point decrease for birth-cohorts 10-14 in 2001 and 20-24 in 2011, particularly among Black African (-19.9), Black Caribbean (-12.6), Indian (-10.1), Bangladeshi (-8.5) and Pakistani (-7.9) groups.

The examination of ID values by cohorts shows a changing experience of ethnic segregation as people age. In a similar fashion to analyses of residential mobility by age, our results demonstrate that residential segregation decreases during young adulthood for all cohorts then increases during the late 20s and early 30s, and continues to increase across mid-life until retirement. For instance, greater residential segregation in terms of unevenness can be seen for the White British groups who at the start of the 2001-2011 period, were aged 35-39 (+0.2), 40-44 (+0.6), 45-49 (+1.9) and 50-54 (+3.1). Similarly, a pattern of increased segregation is identifiable among the oldest cohorts (i.e. aged 50-54 in 2001) of most minority ethnic groups. Nonetheless, the results also indicate a lower geographical spread during the decade at somewhat younger ages for some minority ethnic groups – for instance, among Pakistani and Bangladeshi in their late 20s and early 30s – ranging from +1.4 (Pakistani aged 25-29 and Bangladeshi aged 30-34 in 2001) to +3.6 (Pakistani and Bangladeshi aged 35-39 in 2001).

Given that one of the most important attributes of birth-cohorts is the number of people born into the group, the number of arrivals from abroad, and the mortality of that group, the index of isolation (P*) is also employed here to highlight birth-cohort differences in population composition between ethnic groups. While the results indicate that the larger volume of births, particularly among some groups such as the Bangladeshi and Pakistani group, and streams of (family) immigration combine to produce marginal changes in residential segregation for birth-cohorts in their late 20s and early 30s, the most remarkable change in P* over the decade is a decrease for most birth-cohorts in their teens and 20s. The latter reflects widespread decreases in the average local population of ethnic minorities due to out-migration from ethnic concentration areas, associated with migration from cities, particularly for those at the family-building life stage (Sabater and Finney, 2014).

Meanwhile, older birth-cohorts of all ethnic groups experience greater neighborhood segregation. This is because many older people, especially those entering pre-retirement ages, have largely settled in their neighborhoods and aged in place. While for many older cohorts neighborhood attachment and belonging may have contributed to these settlement patterns of ethnic concentration, for others it may reflect the outcome of cumulative disadvantages, particularly concerning the housing market. Although the gradual, if slow, dispersal of all ethnic groups has contributed to desegregation over time, it is important to highlight that exclusionary forces such as racial stereotyping and discrimination have also played a crucial role in reinforcing minority ethnic concentration among older cohorts.

Implications

Most work on ethnic residential segregation fails to consider that the residential patterning of ethnic minorities for any place becomes more complex if age structures of recent immigrants are juxtaposed with those of second- and third-generation minority groups. A useful way to overcome this problem is to establish whether ethnic residential segregation at different times and contexts varies by age groups (i.e. between people who were born at different periods) and birth-cohorts (i.e. between people who were born in the same period) and whether there are differences or similarities between ethnic groups at key stages of the life course.

References

• A. Sabater & G. Catney, (2018). Unpacking Summary Measures of Ethnic Residential Segregation Using an Age Group and Age Cohort Perspective. European Journal of Population, vol. First Online, pp. 1-29. DOI: 10.1007/s10680-018-9475-3 [Open Access — значит можно легально почитать]
• A. Sabater & N. Finney (2014). Demographic Understandings of Changes in Ethnic Residential Segregation Across the Life Course. In C. Lloyd, I. Shuttleworth and D. Wong, (eds), Social segregation: concepts, processes, and outcomes. Bristol: Policy Press, 269-300.

Historical family systems

Уважаемые коллеги!

26 сентября в 14.00 в ауд.525. состоится лекция профессора Варшавского университета Миколая Шолтычека

"Historical family systems and contemporary developmental outcomes:
what is to be gained from the historical census microdata revolution?"

Рабочий язык - английский.

Average Breast Cup Size in the World

by by tumblr tumblr

Тум бала, тум бала, тум балала

Заявление социальной сети Tumblr о блокировке порноконтента вызвало новую волну споров об изображении женских сосков в интернете и повышенном общественном внимании к этой части женского тела.

Tumblr, основанный в 2007 году, оставался одной из последних блог-платформ, где не цензурировался контент пользователей.

В руководстве компании заявляют: Tumblr - это место, где свободно говорят на такие темы, как секс и отношения. Точнее, говорили.

Теперь на сайте запрещены "фотографии, видео или GIF-ки, которые показывают гениталии реального человека или женские соски, а также любой контент с изображением полового акта".

В англоязычной версии сайта фраза про женские соски звучала как female-presenting nipples (дословно - "представленные женские соски"). Выражение породило многочисленные мемы, которые высмеивали новую политику компании и саму фразу.

Запрет Tumblr вернул тему цензурирования изображений женских сосков в поле общественного внимания.

Вводимые запреты - это не позиция самих соцсетей, а отражение общественных настроений и рынка, уверен управляющий директор проекта "Фишки.net" Михаил Гуревич.

"Большинство социальных сетей - это публичные компании. Любого рода иски или заявления, например, тех же детских ассоциаций о том, какой ужас и какая порнография царит в сетях, безусловно бьет по их капитализации. Причем даже не меньше, чем заявления об утечке [данных] пользователей", - говорит Гуревич.

... обнаженная женская грудь по своей природе отличается от мужской: она гораздо более сексуально притягательна для мужчин, чем мужская - для женщин.

Ее публичное обнажение может привести к нарушению общественных норм и нанесет вред детской психике, говорят они [а ещэ брэстфидинг — вреднаже]. 

our Kama Sutra is more Kama and more Sutra

The Kama Sutra (Sanskrit: कामसूत्र ) is an ancient Indian Hindu text written by Vātsyāyana. It is widely considered to be the standard work on human sexual behavior in Sanskrit literature.

С утра: город на Каме, где не знаем сами
по ссылке много другой чертофщынки, показывающей наше превосходство над всеми во всём — хадить обязан

lamentably

Фотка Анжелины Джоли
ещё до превентивного удаления
отсюда:
голые вудские фотки/тйотки

bytires

вспомнил систему заний о народонаселениий:

не уверен, что оригинал, но похоже

и вколачивал шкура-ефрейтор в нас премудрость науки наук

«Следует понимать, что в структуру клуба входит: специализированная детско-юношеская школа дублирующий состав, гостиница и ресторан. Надеюсь, что с вашим приходом здесь будет создана единая команда, которая будет работать в унисон», — 

отметил заместитель начальника управления образования, спорта и туризма Бобруйского горисполкома.

Читать полностью натут.бай (онотогостоит)

Friday's reading till an orgasm

all 12 videos

These videos are—twelve women reading till an orgasm (caused by someone applying a vibrator under the table) renders them incapable. They are a joy to watch.

Hysterical Literature is a video art series by NYC-based photographer and filmmaker Clayton Cubitt. It explores feminism, mind/body dualism, distraction portraiture, and the contrast between culture and sexuality. (It's also just really fun to watch.)

Launched in August of 2012, the video series has been watched over 45 million times in 200 countries.

On the right:
Session Four: Stormy reads "American Psycho" by Bret Easton Ellis.

buffonata

как грил Жорж-Луи Леклерк де Бюффон:

«Стиль — это человек» (точнее: «Стиль — это сам человек и есть»).

или:

"Можно вывести девушку из деревни, а вот деревню из девушки никогда".

вот вам стильная деревенская деушка из Тропарёва/Никулина

для сравнения: стильная деревенская деушка из Конькова
сексуальненька, но не безбожно право славно порно сидур канешна

drinking a drink in Russia

истошенг: канцамолская правда, врёт ессно

a diet creates a system of government

Интроспекция рождает знание, а диета рождает власть, точнее, способ управления.
Почему интроспекция?
Вспоминал презиков, что и как: обратил внимание на привычки и диету, вывод вполне естественный

Пьянство — это демократия
Трезвость — тоталитаризм

подозреваю, что ничего нового в этом нет: с одное стороны гедонизм и сибаритство, с другой унылое морализаторство

Ładna Kobieta

Українська етнічна еротика

Фотограф Анна Сеник, відома під псевдонімом Ładna Kobieta, працює у напрямі етнофотографії. Її роботи – це не просто фото, це історії із своїм сюжетом, героями та ідеєю. Вони цікаві та самобутні. Та, мабуть, найбільшого ажіотажу свого часу набула серія робіт фотографа під назвою “Купання”.

имхо: скрепно, эротично и про натализьм —— годно поп ять ницам, см ещё

Більше її робіт можна перглянути на сайті Ładna Kobieta.

filthy cell

Зинаида Серебрякова. Спящая натурщица. 1941. Киевский национальный музей русского искусства

рецензия на роман:

...несчастный гей, оставленный любовником по ту (социалистическую) сторону Берлинской стены, и венгерский юноша-подросток в пубертатный период своего «лунного» созревания накануне прихода к нему в гости советских танков. 

для пробы кусочек:

«Покрытая испариной кожа, жирные выделения в порах, пот, осевший на волосах, взопрелость подмышек и сгибов суставов, запах автомобилей, контор, ресторанов, целого города в спутанных прядях влажных его волос, морская солоноватость не имеющей запаха спермы, табачная горечь в сладкой слюне с примесью разлагающихся в теплой пещере рта остатков еды, кожура, ошметки в потраченных кариесом зубах, зубная паста, запах перегоревшего алкоголя из глубины желудка, остывающий жар забывшегося одиноким сном тела и внезапный холодный пот беспорядочных сновидений, прохладное пробуждение, освежающая вода, мыло, ментоловый крем для бритья и минувший день, застывший в висящей на спинке стула вчерашней рубашке»

Зная это, он переходит к психологии тела, физиологии морали и стыдной красоте революционного мужеложства. 

fried ay

El desnudo de la periodista que hizo una promesa por su equipo

SovSport:

Колумбийская журналистка Алехандра Омана Руис снялась обнаженой для своего журнала Soho.

Год назад Руис дала обещание, что разденется в случае, если «Депортиво Кукута» выйдет в высший дивизион Колумбии.

В Колумбии играют по системе «весна-осень», и в конце прошлого года команда из Кукуты добилась повышения в классе.

На этой неделе Руис сдержала обещание и по ходу съемок сняла с себя красно-черную форму клуба.

Добавим, что «Депортиво-Кукута» считается своеобразным клубом лифтом, который часто покидает высший дивизион Колумбии и так же часто туда возвращается.  [ждём новых фоток]
Обнаженная галерея Руис здесь