Sunday, March 23, 2025
orel
mania
О РОЛИ НАРКОМАНИИ, А.Ф. КЕРЕНСКОМ И РАЗВАЛЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В 1917 ГОДУ ИЛИ ЧТО НАМ МОЖЕТ РАССКАЗАТЬ ИСТОРИЯ МЕДИЦИНЫ ЭТОГО ПЕРИОДА
Наркотики стали массово завозить в Россию в конце XIX века с самых южных и восточных окраин империи. Распространению наркотиков в этот период, который позднее назвали серебряным веком российской культуры, немало способствовало увеличение восточными учениями в среде российской интеллигенции. Время такое было, точнее времена. Мистика также отличительная черта этого отрезка времени, в ее обрядах определенная роль отводилась потреблению наркотических средств.
Из светских салонов стран Старой Европы в Российскую империю пришла еще одна модная напасть - увлечение кокаином.
Можно утверждать, что в начале ХХ века не только употребление кокаина, но и морфия, опиума даже знаковыми атрибутами жизни творческой интеллигенции столицы и Москвы. К нашему удивлению (через сто лет от происходящих событий), но правительство Российской империи явно недооценило опасность распространения наркомании для социального здоровья и слишком легкомысленно отнеслось к их распространению по всей территории страны.
Во многом распространению опия способствовало широкое включение наркотических веществ в множество изготовляемых лекарственных форм того времени. Его применяли при кашле, боли в ушах, головной боли, боли любой локализации.
Вот пример в справочнике по фармакологии для фельдшеров: «Opium. Опий. Внутрь как успокаивающее и противосудорожное при болезнях желудка и кишечника по 0,01 -0,05. Высшие приемы 0,06-0,5 в день». Тут же пропись № 138:
Agaricini 0,005-0,01
Opii puri 0,03Sacch. alb. 0,5M.f. pulv. D.t. dos. №6S. Вечером 1 порошок (при ночном поте).
Хотя сегодня назначение при ночном поте выглядит забавно, тем не не мецц таких прописей в этом справочнике и ему подобных, когда в состав лекарственной формы входит чистый опий тут еще предостаточно. Тут же на странице 63 можно увидеть и кокаин: «Местное анестезирующее. Внутрь при рвоте у беременных, табетических болях (при спинной сухотке. – примечание автора статьи) и др. по 0,01-0,03. Высшие дозы приема 0,03-0,12». Также указано, что опий также использовался при приготовлении мазей, в суппозиториях, его вводили под кожу.
Или вот препарат опия пантопон, который выделен в 1909 году, содержал 50% морфия (один из основных алкалоидов опиума). Например, в Государственной фармакопеи СССР, 7 издание, за 1925 год указано, что настойка опия (Tinctura opii simplex, t-ra laudani, t-ra thebaica) прозрачная, темно-бурого цвета, без запаха и вкуса опия. Высший разовый прием для Tinctura opii simplex - 1,0, высший суточный – 3,0 грамм. Также существовала шафранная настойка опия. И это ординарные лекарства на момент происходящих событий, которые не отличались по состоянию и развитию науки на всю первую четверть ХХ века.
Морфий стал профессиональным пороком для врачей и медицинского персонала (медсёстры, провизоры, фармацевты), имевшего к нему доступ и знавшего о его наркотических свойствах. Морфий в годы Первой Мировой войны был основным средством наркоза для проведения операций раненым.
Распространение потребления морфия во многом было обусловлено мировой и гражданской войнами. Когда в 1922 г. советская милиция стала учитывать пойманных в Петрограде морфинистов, оказалось, что почти 60 % их были врачами, медсестрами, санитарами. Например, мы можем прочитать о применении морфия при гриппе в 1918 году – «Против упорного кашля даются narcótica: codein, dionin, Heroin, а на ночь большинству больных дается или вспрыскивается морфий».
При лечении морфинизма применяли кокаин. В аптеках он продавался по рублю за небольшую коробку. Цена была дорогой, так что первоначально его потребляли высокооплачиваемые проститутки, «золотая молодёжь», руководители криминального сообщества, иногда высшее офицерство, обеспеченные деятели из творческой богемы.
При лечении морфинизма применяли кокаин. В аптеках он продавался по рублю за небольшую коробку. Цена была дорогой, так что первоначально его потребляли высокооплачиваемые проститутки, «золотая молодёжь», руководители криминального сообщества, иногда высшее офицерство, обеспеченные деятели из творческой богемы.
Wednesday, March 19, 2025
duran
Уважаемые коллеги!
Информируем Вас, что 21 марта 2025 года в 18.30 состоится СОВМЕСТНОЕ заседание секции экологии и секции демографииТема
«Пути преодоления демографического кризиса в условиях новых экологических вызовов»
Доклад д. мед. н., к. филос. н. И. А. ГУНДАРОВА, проф. Академии труда и социальных отношений
Место проведение: Голубая гостиная
Место проведение: Голубая гостиная
Председатель секции экологии —
д. ф. — м. н., проф. С. Г. ХАРЧЕНКО
Заместитель председателя — д. соц. н., проф. И. А. СОСУНОВА
Ученый секретарь — к. т. н., доц. Д. Е. КУЧЕР
Председатель секции демографии —
к. э. н. В. Н. АРХАНГЕЛЬСКИЙ
Ученый секретарь — к. э. н. Л. В. ЛИХОПЕК
Tuesday, March 18, 2025
ria
Минюст подал иск о ликвидации благотворительного фонда «Трансгендер» — РИА Новости
В феврале 2024 года Минюст потребовал ликвидации фонда после плановой проверки, рассказывала директор Яэль Демедецкая. В акте проверки, по ее словам, были цитаты участников одного из семинаров 2017 года, взятые из видео в соцсетях. Обсуждения на семинаре в ведомстве назвали «активной пропагандой вседозволенности, безнравственности и эгоизма».
Директор фонда Яэль Демедецкая говорила, что в последнее время они работали «очень хо»: «были внутренние встречи, психологи писали работы и проводили исследования». «Естественно, мы должны сдавать отчетность, и последнюю у нас не хотели принимать. Теперь мы получили письмо, после которого стало ясно, почему», — рассказывала она.
—
Фонд «Трансгендер» появился в 2007 году, поначалу там координировали встречи группы поддержки российских транслюдей. Еще через несколько лет открылась клиника. В 2017 году основатели проекта, Яэль и Андрей Демедецкие, покинули Россию из-за риска преследования.
Sunday, March 16, 2025
zvo
Вице-губернатор Звоник встретился с представителями РПЦ
Курирующий в правительстве Петербурга вопросы здравоохранения вице-губернатор Константин Звоник провел встречу с представителями петербургской епархии Русской православной церкви протоиреем Николаем Брындиным и иереем Феодосием Амбарцумовым. Собравшиеся обсудили усиление сотрудничества РПЦ и администрации города в вопросах здравоохранения и социального обслуживания, рассказал чиновник в своем telegram-канале 15 марта.
"Благодаря общим усилиям в городе уже реализуется более 50 соцпроектов. Среди них — помощь женщинам в кризисе на грани аборта, людям с наркотической и алкогольной зависимостями, детям-сиротам, бездомным и многим другим социально незащищенным петербуржцам, которые нуждаются в нашей заботе", - написал Звоник.
Судя по опубликованным фотографиям, кроме представителей церкви на встрече присутствовали представители различных комитетов. В частности, врио комитета по здравоохранению Юрий Шишкин, зампредседателя комитета по труду и занятости Олег Довганюк, зампред комитета по физической культуре Евгений Гагонин, а также первый заместитель главы комитета по соцполитике Галина Колосова.
Накануне ЗАКС.Ру рассказывал о внесенном на рассмотрение городского парламента законопроекте о запрете склонения к абортам. Депутаты предлагают штрафовать граждан за понуждение к прерыванию беременности на сумму до 5 тысяч рублей.
Thursday, March 13, 2025
pla
«Женщина на плакате страдает, значит и ты должна»: как общественное мнение превратило жизнь нижегородки в ад после аборта
Страшные события произошли много лет назад, но женщина помнит их, словно они были вчера
11 марта 2025Нижегородка рассказала, как сделала аборт и теперь ненавидит себя
Источник: Мария Романова / Городские медиа
В последние пару лет на нижегородок оказывают колоссальное репродуктивное давление. С одной стороны, наши депутаты, хоть и безуспешно, вносили в Госдуму законопроект о запрете абортов в частных клиниках, с другой — власти развернули масштабную кампанию по повышению рождаемости в регионе. Согласно проекту «ОСНОВА», беременных женщин начнут отговаривать от абортов.
Руки властей дотянулись и до студенток: чиновники организуют масштабные чекапы репродуктивного здоровья и предлагают по 100 тысячрублей за рождение ребенка. Справиться с последствиями аборта из-за такого давления всё сложнее, ведь решившихся на это женщин чуть ли не демонизируют. Редакция NN.RU пообщалась с нижегородкой, которая осознанно отказалась от ребенка много лет назад. Почему женщина возненавидела себя, какое влияние на это могла оказать пропаганда деторождения и как пройти через такое испытание для тела и психики, мы поговорили с психологами и священником.
«Я плакала, ночами не спала, ни с кем не разговаривала»
Жизнь 33-летней Натальи складывалась обычным образом: девушка работала в медицинской сфере, вышла замуж, родила ребенка. Кстати, завести малыша оказалось задачей не из легких. Годами нижегородке приходилось ходить по врачам и лечиться, чтобы наконец стать матерью. Первые несколько лет после долгожданной беременности и родов женщина вспоминает с ужасом. Ребенок часто болел и плохо спал, денег в семье не хватало.
Жизнь супругов заиграла новыми красками, когда малышу исполнилось три года. Самое сложное, казалось, было позади. Ребенок стал менее капризным, родители планировали отдать его в детсад. Сама Наталья готовилась выходить на работу, по которой очень скучала. Но планы разрушила новая беременность.
— Я случайно узнала о беременности. Она мне была совершенно ни к чему. У меня сразу протест: я себя люблю, я должна отдохнуть, заняться собой, пойти работать. Отправилась к гинекологу, которая вела мою первую беременность. Врач сказала, что всё протекает благополучно. Дала мне время подумать, — вспоминает нижегородка в беседе с NN.RU.
Женщина металась: сначала уговорила мужа на второго ребенка, но затем всё же решила пойти на аборт. В кабинете врача Наталья выпила первую таблетку (вторую принимают через три дня) и, по ее словам, в ту же секунду поняла: «Я совершила ошибку».
— Мне как по голове ударили. Сразу подумала: «Что я творю?» Ушла из больницы, и все мысли в голове были только об этом. Я плакала, ночами не спала, ни с кем не разговаривала. Когда пришла на следующий прием, сказала врачу, что вторую таблетку пить не буду, что хочу оставить ребенка, ведь после первого приема препарата эмбрион еще жизнеспособен. Врач сказала, что теперь уже надо пить таблетку, она меня не выпустит из кабинета, пока я этого не сделаю. Выпила вторую, и меня окончательно накрыло, — с горестью призналась Наталья.
После этого нижегородка еще теплила надежду, что жизнь пойдет на лад. Женщина мысленно желала заниматься любимым делом, зарабатывать, путешествовать.
— План был один. Все возможности были открыты передо мной, но делать что-то сил не было. Я это сделала, и мне пришло наказание. Как себя простить? Да никак. Я сама совершила ошибку, — раскаивается Наталья.
За помощью женщина пошла не к психотерапевту (Наталья говорит, что в терапию не верит, хотя и не пробовала ходить к специалисту), а в интернет. В Сети нижегородка начиталась околорелигиозных материалов, которые до сих пор продолжает изучать, и вынесла себе вердикт: она совершила непростительный грех и всю жизнь ей придется за это расплачиваться.
— После аборта не могла места себе найти. Потом поняла, что случилось, когда начала читать религиозный материал. Есть один источник, который раскрыл мне глаза на всё. Там всё простым языком изложено. Всё это очень интересно слушать, — заявила женщина.
Во всех последующих проблемах и неурядицах жизни Наталья винила себя. Например, спустя три года после аборта нижегородка опять забеременела. Но выносить ребенка не смогла — произошла замершая беременность. И хотя в национальном руководстве по акушерству указывают, что каждая пятая беременность прерывается на раннем сроке, и до 80% случаев по той же причине, что и у Натальи, женщина уверена — это расплата за ее грех.
— Я стараюсь посещать храм, хотя до аборта не была верующим человеком. Прощения мне нет, я совершила грех, который ведет в ад. Хоть что делать, прощения не будет, — сокрушается Наталья.
Поддержки в реальном мире женщина тоже не нашла. Мама, муж и подруги обесценивали чувства нижегородки и говорили: «Ну сделала аборт и ладно, что такого?»
«Я плакала, ночами не спала, ни с кем не разговаривала»
Жизнь 33-летней Натальи складывалась обычным образом: девушка работала в медицинской сфере, вышла замуж, родила ребенка. Кстати, завести малыша оказалось задачей не из легких. Годами нижегородке приходилось ходить по врачам и лечиться, чтобы наконец стать матерью. Первые несколько лет после долгожданной беременности и родов женщина вспоминает с ужасом. Ребенок часто болел и плохо спал, денег в семье не хватало.
Жизнь супругов заиграла новыми красками, когда малышу исполнилось три года. Самое сложное, казалось, было позади. Ребенок стал менее капризным, родители планировали отдать его в детсад. Сама Наталья готовилась выходить на работу, по которой очень скучала. Но планы разрушила новая беременность.
— Я случайно узнала о беременности. Она мне была совершенно ни к чему. У меня сразу протест: я себя люблю, я должна отдохнуть, заняться собой, пойти работать. Отправилась к гинекологу, которая вела мою первую беременность. Врач сказала, что всё протекает благополучно. Дала мне время подумать, — вспоминает нижегородка в беседе с NN.RU.
Женщина металась: сначала уговорила мужа на второго ребенка, но затем всё же решила пойти на аборт. В кабинете врача Наталья выпила первую таблетку (вторую принимают через три дня) и, по ее словам, в ту же секунду поняла: «Я совершила ошибку».
— Мне как по голове ударили. Сразу подумала: «Что я творю?» Ушла из больницы, и все мысли в голове были только об этом. Я плакала, ночами не спала, ни с кем не разговаривала. Когда пришла на следующий прием, сказала врачу, что вторую таблетку пить не буду, что хочу оставить ребенка, ведь после первого приема препарата эмбрион еще жизнеспособен. Врач сказала, что теперь уже надо пить таблетку, она меня не выпустит из кабинета, пока я этого не сделаю. Выпила вторую, и меня окончательно накрыло, — с горестью призналась Наталья.
После этого нижегородка еще теплила надежду, что жизнь пойдет на лад. Женщина мысленно желала заниматься любимым делом, зарабатывать, путешествовать.
— План был один. Все возможности были открыты передо мной, но делать что-то сил не было. Я это сделала, и мне пришло наказание. Как себя простить? Да никак. Я сама совершила ошибку, — раскаивается Наталья.
За помощью женщина пошла не к психотерапевту (Наталья говорит, что в терапию не верит, хотя и не пробовала ходить к специалисту), а в интернет. В Сети нижегородка начиталась околорелигиозных материалов, которые до сих пор продолжает изучать, и вынесла себе вердикт: она совершила непростительный грех и всю жизнь ей придется за это расплачиваться.
— После аборта не могла места себе найти. Потом поняла, что случилось, когда начала читать религиозный материал. Есть один источник, который раскрыл мне глаза на всё. Там всё простым языком изложено. Всё это очень интересно слушать, — заявила женщина.
Во всех последующих проблемах и неурядицах жизни Наталья винила себя. Например, спустя три года после аборта нижегородка опять забеременела. Но выносить ребенка не смогла — произошла замершая беременность. И хотя в национальном руководстве по акушерству указывают, что каждая пятая беременность прерывается на раннем сроке, и до 80% случаев по той же причине, что и у Натальи, женщина уверена — это расплата за ее грех.
— Я стараюсь посещать храм, хотя до аборта не была верующим человеком. Прощения мне нет, я совершила грех, который ведет в ад. Хоть что делать, прощения не будет, — сокрушается Наталья.
Поддержки в реальном мире женщина тоже не нашла. Мама, муж и подруги обесценивали чувства нижегородки и говорили: «Ну сделала аборт и ладно, что такого?»
Поддержки от близких женщина тоже не нашла
Источник: Мария Ленц / NGS24.RU
Что говорят психологи и как с этим справиться
Психолог Нижегородского женского кризисного центра (НЖКЦ) Надежда Давыдова в беседе с NN.RU подчеркнула, что говорить подобные слова женщине после аборта нельзя ни в коем случае. Поскольку эта процедура никогда не проходит бесследно: человек в любом случае сталкивается с потерей, которую и без того пережить сложно.
— Тут самое тяжелое чувство — это вина. Но проблема в том, что, в отличие от бытовой ситуации, когда вы наступили кому-то на ногу и попросили прощения, здесь непонятно, как и перед кем искупить вину. Даже если совершено какое-то серьезное преступление, человек может быть судим и получить свое наказание, — привела пример Давыдова.
Сложнее всего пережить ситуацию, когда чувство вины приобретает невротический характер, и человек наказывает себя бесконечно. Помогает ли это простить себя или искупить вину? Психолог полагает, что нет.
— Основополагающая мысль: да, поступок был совершен, и я могу быть себе бесконечным судьей и себя наказывать, или посмотреть на свой поступок с точки зрения сострадания к той себе, которая пошла на этот шаг. Это совершенно другая позиция. Увидеть собственные мотивы, причины. Сказать себе, что та женщина в тех обстоятельствах не могла по-другому поступить. Да, этот поступок сложный, но если с пониманием к себе отнестись, то можно выйти в прощение. Сказать себе, что больше такого не совершишь, — считает Надежда.
Что говорят психологи и как с этим справиться
Психолог Нижегородского женского кризисного центра (НЖКЦ) Надежда Давыдова в беседе с NN.RU подчеркнула, что говорить подобные слова женщине после аборта нельзя ни в коем случае. Поскольку эта процедура никогда не проходит бесследно: человек в любом случае сталкивается с потерей, которую и без того пережить сложно.
— Тут самое тяжелое чувство — это вина. Но проблема в том, что, в отличие от бытовой ситуации, когда вы наступили кому-то на ногу и попросили прощения, здесь непонятно, как и перед кем искупить вину. Даже если совершено какое-то серьезное преступление, человек может быть судим и получить свое наказание, — привела пример Давыдова.
Сложнее всего пережить ситуацию, когда чувство вины приобретает невротический характер, и человек наказывает себя бесконечно. Помогает ли это простить себя или искупить вину? Психолог полагает, что нет.
— Основополагающая мысль: да, поступок был совершен, и я могу быть себе бесконечным судьей и себя наказывать, или посмотреть на свой поступок с точки зрения сострадания к той себе, которая пошла на этот шаг. Это совершенно другая позиция. Увидеть собственные мотивы, причины. Сказать себе, что та женщина в тех обстоятельствах не могла по-другому поступить. Да, этот поступок сложный, но если с пониманием к себе отнестись, то можно выйти в прощение. Сказать себе, что больше такого не совершишь, — считает Надежда.
Сложнее всего пережить ситуацию, когда чувство вины приобретает невротический характер
Источник: Маргарита Власкина / E1.RU
Практикующий психолог, КПТ-терапевт Центра психологической помощи Антона Харабурова «Центр П» Мария Воробьева объяснила NN.RU, что вина возникает из-за нарушения личных или социальных норм.
— Чувство вины может усиливаться и некоторыми психологическими особенностями: склонностью к самоанализу, низкой самооценкой, травмирующими событиями в прошлом. Также факторами риска повышенного чувства вины будет являться отсутствие поддержки, — говорит Воробьева.
Стереотипы и социальные нормы диктуют женщинам, что материнство — это нечто святое. Соответственно, любое отклонение от этого «идеала» воспринимается ошибкой.
— У женщины могут быть свои моральные или религиозные взгляды, которые осуждают подобные решения. Мы часто чувствуем вину, когда нам не удается адекватно ответить на ситуацию, в которую нас ставит жизнь. И, как правило, женщина понимает, что все причины, по которым она отказалась рожать, кроме медицинских показаний, можно назвать оправданиями, — утверждает психолог.
Еще на женщину довольно серьезно влияют ожидания окружающих: давление со стороны семьи, партнера или друзей. А кроме этого, наиболее болезненно воздействует образ не родившегося ребенка.
— Каким бы неполноценным не считали эмбрион с медицинской точки зрения, после аборта женщина может чувствовать вину как раз перед этим не родившимся ребенком. Что она не дала жизнь, не дала возможность этому ребенку родиться, — объясняет специалист.
В результате из-за всех этих факторов женщина может начать буквально ненавидеть себя. А еще — начать искать ответы на свои вопросы в интернете. Как говорит психолог Мария Воробьева, женщины довольно редко в такой ситуации готовы идти на психотерапию, многие даже не знают о такой опции или боятся, а в результате могут наткнуться на деструктивные материалы в Сети.
— Человек начинает читать паблики, какие-то женские журналы и не всегда может в полной мере оценить информацию. Нужно быть очень целостной личностью с достаточным уровнем критического мышления, чтобы понимать, что действительно правда, а что — полная ересь, которую даже не нужно читать. Особенно если это информация с околорелигиозным подтекстом, — добавила психолог.
Серьезно на потенциальных мам влияет и пропаганда вроде плакатов в женских консультациях. Подобные материалы часто манипулятивны и направлены на укрепление определенных стереотипов.
— Плакат может содержать образ женщины, которая после аборта испытывает только негативные эмоции, что формирует предвзятое мнение о том, какие чувства «правильно» испытывать. Женщина на плакате страдает, значит и ты должна страдать. В пропаганде нет альтернативных чувств, которые указывали бы на то, что женщина может быть любой, — добавила Мария.
Кроме стыда и вины подобные материалы также нацелены на то, чтобы вызвать чувство страха. Например, женщин могут запугивать бесплодием или даже разводом с супругом.
Практикующий психолог, КПТ-терапевт Центра психологической помощи Антона Харабурова «Центр П» Мария Воробьева объяснила NN.RU, что вина возникает из-за нарушения личных или социальных норм.
— Чувство вины может усиливаться и некоторыми психологическими особенностями: склонностью к самоанализу, низкой самооценкой, травмирующими событиями в прошлом. Также факторами риска повышенного чувства вины будет являться отсутствие поддержки, — говорит Воробьева.
Стереотипы и социальные нормы диктуют женщинам, что материнство — это нечто святое. Соответственно, любое отклонение от этого «идеала» воспринимается ошибкой.
— У женщины могут быть свои моральные или религиозные взгляды, которые осуждают подобные решения. Мы часто чувствуем вину, когда нам не удается адекватно ответить на ситуацию, в которую нас ставит жизнь. И, как правило, женщина понимает, что все причины, по которым она отказалась рожать, кроме медицинских показаний, можно назвать оправданиями, — утверждает психолог.
Еще на женщину довольно серьезно влияют ожидания окружающих: давление со стороны семьи, партнера или друзей. А кроме этого, наиболее болезненно воздействует образ не родившегося ребенка.
— Каким бы неполноценным не считали эмбрион с медицинской точки зрения, после аборта женщина может чувствовать вину как раз перед этим не родившимся ребенком. Что она не дала жизнь, не дала возможность этому ребенку родиться, — объясняет специалист.
В результате из-за всех этих факторов женщина может начать буквально ненавидеть себя. А еще — начать искать ответы на свои вопросы в интернете. Как говорит психолог Мария Воробьева, женщины довольно редко в такой ситуации готовы идти на психотерапию, многие даже не знают о такой опции или боятся, а в результате могут наткнуться на деструктивные материалы в Сети.
— Человек начинает читать паблики, какие-то женские журналы и не всегда может в полной мере оценить информацию. Нужно быть очень целостной личностью с достаточным уровнем критического мышления, чтобы понимать, что действительно правда, а что — полная ересь, которую даже не нужно читать. Особенно если это информация с околорелигиозным подтекстом, — добавила психолог.
Серьезно на потенциальных мам влияет и пропаганда вроде плакатов в женских консультациях. Подобные материалы часто манипулятивны и направлены на укрепление определенных стереотипов.
— Плакат может содержать образ женщины, которая после аборта испытывает только негативные эмоции, что формирует предвзятое мнение о том, какие чувства «правильно» испытывать. Женщина на плакате страдает, значит и ты должна страдать. В пропаганде нет альтернативных чувств, которые указывали бы на то, что женщина может быть любой, — добавила Мария.
Кроме стыда и вины подобные материалы также нацелены на то, чтобы вызвать чувство страха. Например, женщин могут запугивать бесплодием или даже разводом с супругом.
Психологи рассказали, как пережить аборт
Источник: Наталья Бурухина / NN.RU
— В такой ситуации надо включать критическое мышление. Сказать себе, что со мной всё нормально, а эти плакаты — всего лишь плакаты, которые не несут никакой информационной нагрузки, тем более в рамках моей жизни, — заключила Воробьева.
И если с давлением со стороны общества или самоедством можно хотя бы частично справиться с помощью психолога, как быть православным россиянкам, чьи моральные терзания лежат в религиозной плоскости? И действительно ли за аборт женщина непременно попадет в ад? На эти вопросы NN.RU ответил нижегородский иерей Алексий Пестрецов. Он рассказал, что женщины очень часто проносят вину за аборт через всю жизнь.
— Аборт церковь считает грехом, убийством, не медицинской операцией, а именно убийством. Я знаю много случаев, когда женщины уже в очень почтенном возрасте, 70 и даже 80 лет, на исповеди священнику каялись в грехе аборта, который они совершили в далекой молодости. Очень тяжело слушать такие рассказы. Они просят у Бога прощения, но сами себя простить не могут, — рассказал отец Алексий.
По словам иерея, для прощения греха в церкви достаточно покаяться единожды. Если человек осознал случившееся и искренне раскаялся, Бог прощает ему этот грех.
— Но одна и та же женщина вновь на каждой исповеди снова называет этот грех, потому что у нее внутри всё болит, она не может себя простить. Если человек приходит с такой бедой, конечно, ему очень тяжело, его нужно постараться утешить, помочь, объяснить. Нельзя осуждать человека, но надо осудить совершенный грех. Мы не знаем, что подтолкнуло ее. Может быть, ситуация в семье, напугали родные, бросил близкий человек. В результате от отчаяния она и решилась на это. Каждая ситуация индивидуальна, несмотря на то, что грех очень серьезный, священнику надо постараться услышать человека и найти силы помочь, утешить, — объяснил священник.
В начале марта мы рассказывали, что Нижегородский женский кризисный центр сделал еще один шаг в сторону помощи россиянкам в сложной ситуации. Специалисты запустили чат поддержки с 40 психологами, которые работают с девяти утра и до девяти вечера. Здесь будут оказывать помощь совершеннолетним женщинам по всей стране.
— В такой ситуации надо включать критическое мышление. Сказать себе, что со мной всё нормально, а эти плакаты — всего лишь плакаты, которые не несут никакой информационной нагрузки, тем более в рамках моей жизни, — заключила Воробьева.
Священник — о том, как пережить аборт верующей женщине
И если с давлением со стороны общества или самоедством можно хотя бы частично справиться с помощью психолога, как быть православным россиянкам, чьи моральные терзания лежат в религиозной плоскости? И действительно ли за аборт женщина непременно попадет в ад? На эти вопросы NN.RU ответил нижегородский иерей Алексий Пестрецов. Он рассказал, что женщины очень часто проносят вину за аборт через всю жизнь.
— Аборт церковь считает грехом, убийством, не медицинской операцией, а именно убийством. Я знаю много случаев, когда женщины уже в очень почтенном возрасте, 70 и даже 80 лет, на исповеди священнику каялись в грехе аборта, который они совершили в далекой молодости. Очень тяжело слушать такие рассказы. Они просят у Бога прощения, но сами себя простить не могут, — рассказал отец Алексий.
По словам иерея, для прощения греха в церкви достаточно покаяться единожды. Если человек осознал случившееся и искренне раскаялся, Бог прощает ему этот грех.
— Но одна и та же женщина вновь на каждой исповеди снова называет этот грех, потому что у нее внутри всё болит, она не может себя простить. Если человек приходит с такой бедой, конечно, ему очень тяжело, его нужно постараться утешить, помочь, объяснить. Нельзя осуждать человека, но надо осудить совершенный грех. Мы не знаем, что подтолкнуло ее. Может быть, ситуация в семье, напугали родные, бросил близкий человек. В результате от отчаяния она и решилась на это. Каждая ситуация индивидуальна, несмотря на то, что грех очень серьезный, священнику надо постараться услышать человека и найти силы помочь, утешить, — объяснил священник.
В начале марта мы рассказывали, что Нижегородский женский кризисный центр сделал еще один шаг в сторону помощи россиянкам в сложной ситуации. Специалисты запустили чат поддержки с 40 психологами, которые работают с девяти утра и до девяти вечера. Здесь будут оказывать помощь совершеннолетним женщинам по всей стране.
ПО ТЕМЕ
- Куда нижегородкам жаловаться на абьюз и насилие? Телеграм-бот и 40 психологов уже работаt 6 марта, 16:00
- Разбила чужую семью, сделала аборт ради карьеры: каким бумерангом ответила жизнь Елене Яковлевой 5 марта, 20:00
- Подозрительное совпадение. Нижегородские блогеры внезапно начали массово поддерживать акцию «Зай, рожай» 1 марта, 11:00
- «Зай, рожай»: на Покровке прошла акция в поддержку новых соцвыплат — нижегородки не оценили 27 февраля, 15:20
- Сталкеры превращают жизни нижегородок в ад: как от них избавиться и защитить себя законными способами 13 февраля, 08:00
Saturday, March 8, 2025
migration
Уважаемые коллеги,
Приглашаем Вас 22 марта 2018 г. в 18:10 на заседание регулярного семинара «Миграционные исследования», организованного Институтом социальной политики НИУ ВШЭ. На семинаре выступит Сергей Абашин (профессор факультета антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге) с докладом: «Машина в представлениях мигрантов из Узбекистана».
В докладе будут рассмотрены экономические, социальные и моральные представления мигрантов из Узбекистана о целях своей работы за границей. Почему большинство трудовых мигрантов целью своей поездки на заработки называют очень часто машину? Такое отношение выглядит тем более удивительным, что его цена в Узбекистане, о котором пойдёт речь, может быть равной доходам годовой работы мигранта в России. Существует ли в таком вложении мигрантских переводов свой экономический смысл? Или кроме экономического существуют еще другие – социальные, культурные и символические – резоны, которые являются важными для уезжающих на заработки людей?
Дискуссант: Анна Круглова (НИУ ВШЭ)
Семинар «Миграционные исследования» НИУ ВШЭ задуман как площадка для представления учеными, занимающимися миграционной тематикой, своих научных исследований, а также для их обсуждения в среде экспертов. Семинар ориентирован на междисциплинарный подход и предполагает объединить специалистов разных областей: экономистов, социологов, географов, историков, антропологов, культурологов, которые занимаются данной проблематикой. Семинар открыт не только для экспертов, но и для всех, кому интересна тема миграции.
Информация о семинаре на сайте НИУ ВШЭ: https://isp.hse.ru/migrissled
Место проведения: Мясницкая ул., д. 9/11, ауд. 431
Время: 18:10 – 20:00
При необходимости заказа пропуска в здание НИУ ВШЭ, просьба, до 12.00 22 марта 2018 г. сообщить о своем участии на адрес: mig.seminar2016@yandex.ru
«Дисциплинарные практики и границы общественного в Каире глазами мигранта»
21 мая 2018 (совместно с Центром франко-российских исследований) Bartolomeo Conti (EHESS) / Бартоломео Конти (Высшая школа социальных наук, Париж)
«Создание, функционирование и разрушение группы французских джихадистов»
Приглашаем Вас 22 марта 2018 г. в 18:10 на заседание регулярного семинара «Миграционные исследования», организованного Институтом социальной политики НИУ ВШЭ. На семинаре выступит Сергей Абашин (профессор факультета антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге) с докладом: «Машина в представлениях мигрантов из Узбекистана».
В докладе будут рассмотрены экономические, социальные и моральные представления мигрантов из Узбекистана о целях своей работы за границей. Почему большинство трудовых мигрантов целью своей поездки на заработки называют очень часто машину? Такое отношение выглядит тем более удивительным, что его цена в Узбекистане, о котором пойдёт речь, может быть равной доходам годовой работы мигранта в России. Существует ли в таком вложении мигрантских переводов свой экономический смысл? Или кроме экономического существуют еще другие – социальные, культурные и символические – резоны, которые являются важными для уезжающих на заработки людей?
Дискуссант: Анна Круглова (НИУ ВШЭ)
Семинар «Миграционные исследования» НИУ ВШЭ задуман как площадка для представления учеными, занимающимися миграционной тематикой, своих научных исследований, а также для их обсуждения в среде экспертов. Семинар ориентирован на междисциплинарный подход и предполагает объединить специалистов разных областей: экономистов, социологов, географов, историков, антропологов, культурологов, которые занимаются данной проблематикой. Семинар открыт не только для экспертов, но и для всех, кому интересна тема миграции.
Информация о семинаре на сайте НИУ ВШЭ: https://isp.hse.ru/
Место проведения: Мясницкая ул., д. 9/11, ауд. 431
Время: 18:10 – 20:00
При необходимости заказа пропуска в здание НИУ ВШЭ, просьба, до 12.00 22 марта 2018 г. сообщить о своем участии на адрес: mig.seminar2016@yandex.
Весной 2017 года в рамках семинара «Миграционные исследование» пройдут выступления:
24 апреля 2018 Екатерина Ермакова (Институт Африки РАН)
21 мая 2018 (совместно с Центром франко-российских исследований) Bartolomeo Conti (EHESS) / Бартоломео Конти (Высшая школа социальных наук, Париж)
«Создание, функционирование и разрушение группы французских джихадистов»
Friday, March 7, 2025
outside
Доля детей, родившихся вне брака, по странам Европы
Наши 21.2% внебрачных детей - это один из самых низких показателей в Европе (хоть где-то мы живём по "скрепам"!). Ниже он только в Турции (2.8% - мусульманская страна всё же), Греции, Беларуси и Македонии (около 13%) и Молдове (около 20%).
А вот во Франции вне брака рождается 62% всех детей! А в Исландии и вовсе почти 70%...
Subscribe to:
Posts (Atom)